河童说：“刚才移枕灵来过，它们喜欢作弄人或恶作剧，把一个安静睡眠者的枕头，从他的头部移到他的脚部！呵呵，这种怪物，据称还可以偷走我们的灵魂。而且，只有小孩子看得见它们。”倭国人对这神秘的怪物，有着非常具体的描绘。他们甚至详细记载了它的解剖特征！

据称，移枕灵有几个身体器官：一个存放小孩子的灵魂；一个把这些灵魂转换成能源，然后输送能量到身体其他部位的器官；还有一个装有沙的袋子。它们会把沙撒在人们的眼睛，让他们睡去。移枕灵也有两个大脑，一个用作策划恶作剧，而另一个则通过眼睛散发出彩虹色光彩。

河童说：“还有什么需要我给你们服务？”黄梅说：“我们想见一见目目连。听说它居住在撕裂的纸滑墙或门上。这种门型，常见于倭国房屋，过一些时日会出现很多洞。”河童说：“如果滑动墙上有许多小洞，这将引诱人们通过洞口探望。

据说，如果你一直注视着它，目目连会让你瞎了眼！你只需要修补破洞，便可驱赶这个幽灵。建议你们去看鬼婴。”石博士说：“鬼婴是一个神秘的怪物，看上去像一个婴儿。它非常险恶，当有人进入它的视线，它便会开始像婴儿一样狂哭。

人之常情，人们将会想找出这个孩子，然后安抚他。但当人们发现这个孩子，试图把他/她抱起来安抚时，这孩子，会马上迅速地增加体重—可能多达三百公斤！你触摸到孩子后，便无法把它放下，而且你会立即瘫痪。”

贾小玲不顾劝告，一下抱住了鬼婴，一下累得腰疼。起初，贾小兰想把鬼婴往地下摔，可鬼婴就像粘到身上一样，怎么都不下来，许小玲感觉手脚有被压断的感觉。她一下叫开了魔幻平板的防卫功能，感觉怀里抱的鬼婴没有分量了。据说，如果你没有在重压下粉碎它，你反而会得到神奇的力量。在马来，也有一种幽灵类似的鬼婴，它们却更险恶，甚至可以被列入黑魔法。

鬼婴与河童都被降服，带着她们一起去见木绵妖。杨扬说：“木绵妖是倭国民间传说的幽灵。它们是一匹三十三英尺长的白色布条，事实上并没有那么可怕。但是，如果它们感到害怕或恐惧，它们可能会包扎着你的头，让你窒息而死！”

因为有了鬼婴与河童的帮助，木绵妖让贾小玲她们一人有一条围巾。她们一起去见“肛门眼”，这是一个奇怪的倭国民间传说神秘怪物，因为它的眼睛长在肛门的位置。据民俗传说，曾经，有一位武士在夜间行走在京都街上，有人从后面喊停他。

武士非常紧张，迅速转过身来问谁在那里，却发现，另一名男子把衣服脱了，然后把手指指向他的屁股，一只眼睛，神秘地出现在该男子的肛门上。倭国艺术家兼诗人与谢芜村，非常喜欢这个神秘的怪物，他甚至把它融入许多画作内。

夏青教授说，《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。一位是高丽中期僧人，“言无戏谑，性无缘饰，以真性遇物”。檀君故事的另一出处，是《帝王韵记》，称“坛君”为“檀君”，由桓雄孙女饮药得人身，与檀树神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建国神话之一，檀君神话是天崇拜的一种表现形式。

天崇拜是一种普遍现象，是人类共同的自然崇拜现象。但将天当作至高无上的神灵来崇拜的民族，屈指可数。天崇拜是阿尔泰语诸民族的共同特征之一，突厥、蒙古、满族均崇拜天。匈奴语狄历、丁零古音颠连为天；蒙古民族的远祖狄历与丁零为“天族”。

沈早晨教授说，库克突厥和库克蒙古汉语为青突厥、青蒙古，意译为天族突厥和天族蒙古。人类将天奉为至高无上的神灵，可能有共同的起源。美国内亚史学者傅礼初认为，“一神信仰”起源于印欧游牧民。

周人、匈奴、突厥、蒙古，有类似的天神信仰，都与游牧民的活动有关。商代可能已有天崇拜，周代天才，成为无上神灵。中国“天子”、蒙古“天骄”、韩国“天孙”、倭国“天皇”之“天”，具有相同来源和类似含义。甚至有人大胆指出，坛君、檀君和腾格里，均是“天”的音译。

开天节是韩民族独特的传统节日，其他主要节日，如中秋节、春节、端午节、佛诞节、圣诞节，明显是外来文化影响的结果。檀君神话中，蕴含熊虎崇拜的更替过程。熊主要分布于欧亚大陆北部地区，北方民族崇拜熊的较多。黑龙江下游和库页岛地区诸民族，以及鄂毕河下游诸民族，都盛行熊罴崇拜。