第292章 河北养宝马

【对皇帝来说抢钱实在是再简单不过了。

铸个新钱，宣布一个新钱能换十个旧钱，然后再把收上来的旧钱融了铸成新钱。

李治就是这么干的，昭告天下赶紧来换新钱，最迟年底旧钱就要彻底废除！

国库飞速充盈，李治喜笑颜开。

物价飞速上涨，百姓哭爹喊娘。

这道诏令让市场上粮食和布价直接翻了三倍有余，各地骂街浪潮也是一浪高过一浪。

各地的市场要么退回以物易物，要么干脆罢市。

商贾们议论纷纷，依稀记得上次这种光景还是汉末呢，咱们这天子是被姓曹的夺舍了？

直到半年后，李治才依依不舍的下诏废新钱，一切照旧。

高宗一朝，一边变着法子的拢钱，一方面又在接连大砍士卒的福利待遇。

皇帝的日子过得越来越奢华，当兵的日子过得越来越差，这种情况下士卒的战斗力下降几乎就是必然了。】

此时的李世民对于后世所说“崽卖爷田不心疼”这句话简直不能同意更多。

李世民对这个是最不能接受的。

直到贞观结束，李世民给李治留的战马是七十万匹。

凯旋的士卒看到英勇作战为国捐躯者分文皆无且不管不问，推己及人之下，谁还敢奋勇争先？

忽视死国者，掘唐的尚武之根！

来回废钱币，失唐的民信之本。

这也是贞观一朝唐军战力的根本保证。

这也是后来宋朝的“保马法”屁用没有的原因，汉唐两朝的私马就是百姓自己的，而宋朝的马政说白了就是“民牧官马”。

观郑仁泰、苏定方、薛仁贵此类贞观遗臣受重用，可见这皇子治是有陛下遗风比较念旧的。

选育和保育的意义就在于通过人工选择良种，人工干预配种，最终经过一代代改善让马种更加优良，更加符合民用和作战的需要。

而且相较于汉唐，宋代的马匹饲养标准还添加了豆和麸，理论上来说马匹应该更强健才对。

“那也不应当抚恤全无！”

有说法认为宋代马政不行的一个原因是因为丢失了养马地，没有西域马配种。

杜如晦选择的是开解：

“贞观一朝开拓进取，士卒与大家齐心开疆拓土，历战军功兹高，赏获兹厚。”

但关于这项建议，李治虽然通过了，但还是一贯的老毛病，不是给自己和老婆花钱的话那是一个子儿都不愿意多花。

而选育和保育一直都是华夏千百年来养马史中的弱项。

魏元忠建议取消掉这条禁令，让百姓也能骑乘大马，这样百姓有动力培养良马了，官府再从百姓手里收购就行了。

刘备直接怒目而视，几欲起身。

张松登时感觉复杂了起来，这个好像也没啥好骄傲的吧……

开篇就是我有个朋友，这个朋友去马场参观，见到了养马人在给母马配种，结果这个母马在配种后自杀了。

“这唐人忒不讲理，最下等称驽马即可，缘何叫蜀马？”

反观咱老侯，纵兵劫掠可能是对士卒管理不当，卷入谋反那更是可能被波及了。

长孙无忌再次冒头：

“那诗圣不还是来蜀？那李白不也是自蜀而出？”

朕都没有这么奢华过！

这都是朕攒的家底！

隋唐交替时因为战乱，隋朝的国马基本被突厥抢了个干净，就留下来三千匹，被李渊迁到陇右放养。

“也不知道这宋的大儒食豚否，能否与豚讲讲人伦大义。”

孔明忙着思索这保育选育之说，闻言只是略微点点头，沉浸在自己的思索里。

张飞站出来义不容辞的安慰：

“孝直这就不懂了吧，大儒还是要吃肉的，又不用骑着劣马去前方打仗。”

即使暂且不谈士卒的袍泽之情。

至于全豆类饲养马匹，且能在河北养汗血宝马的明代，跟前辈们相比就太欺负人了。】

就如古代所哀叹的，汉武帝引进了大宛马，结果名马血统渐渐消亡，这就可以看作是保育的失败，没有培养出来一支优良的杂交品种马，属于选育的失败。

李世民想不明白，他那时噶了也不过十几年而已，这儿子是怎么能对大唐提刀，而且刀刀皆中要害的。

这也基本就是宋代部分腐儒的风格，不能就事论事，非得扯出来个“我有个朋友”，然后借事喻义。

后来李世民派了张万岁管理马场，这位一干就是一辈子。

但最终结果相反，说白了还是养马的人不行。

比如宋朝王禹偁写了一个相当扯淡的故事：

说着张飞倒是感叹了一下：

“这大宋，怎感觉从军竟如此之难呢？”

揍不了那玄宗僖宗之类，还揍不了你这个高宗？

而对于甘露殿群臣来说，前面听着皇帝在怒骂，后面一转来了个噶了，顿时让所有人都有点哭笑不得之感。

“而后时，葱岭以西离中原过远，辽东历十三年久战，所得斩获恐还不如灭颉利一战丰厚。”