鲁肃则是饶有兴趣的与孔明研究其中细节：

“这塞尔柱之帝君，称苏丹而不称汗？”

<div class="contentadv"> 称谓这个简单的东西后世必不可能弄错，那其中深意就很是耐人寻味了。

孔明琢磨了一下，眯起双眼道：

“这塞尔柱，于阿拉伯之国是控制，于拜占庭是击败，而拜占庭之帝君亦称皇帝。”

“恐怕……这塞尔柱突厥亦受阿拉伯影响深矣，皆遵……”

努力在脑海中回想，于是后世曾经说阿拉伯崛起时所提过的一个词映入他的脑海：

“伊斯兰？”

鲁肃回想了一下摇摇头：

“所记太少，且看这辽帝如何扬威中亚便是。”

算算时间，后世所说的东亚怪物房淘汰者是谁自不言而喻。

【1076年，塞尔柱帝国攻克耶路撒冷。

1095年，教皇乌尔班二世号召发动圣战，次年第一次十字军东征开启，在夺取巴勒斯坦地区后设立了四个十字军国家。

等到了1145年，属于四個十字军国家之一的埃泽萨被攻灭，叙利亚贾巴拉城的主教于格跑去罗马求援，想请当时的教皇尤金三世再次组织圣战东征。

主教于格除了渲染穆斯林的威胁之外，现场给教皇讲（xia）述（bian）了一个祭司王约翰的故事，来激起对教皇对十字军东征的信心。

当时的巴伐利亚主教奥托在场，将这个祭司王约翰的事迹录入了他的《编年史》当中。

故事比较简单，根据于格口述，多年前在越过亚美尼亚和波斯的极东之地，有一个叫约翰的君主，既是祭司也是国王，是个虔诚的聂斯脱里派基督徒，在与波斯人和米底人的战争中战无不胜，被尊称祭司王约翰。

这位祭司王约翰本来想要为了教会一直进军耶路撒冷，但因为缺少渡船没办法越过底格里斯河最终无奈班师，据说这位的祭司王约翰是《马太福音》当中记载的东方三贤者的子孙，他们祖祖辈辈统治东方，荣耀崇高财富惊人，世世代代皆心向耶路撒冷。

这个故事在于格讲述之后，西方世界坚信了五百年，并不断有航海家出海想要寻找祭司王约翰，甚至教皇还给祭司王约翰写过热情洋溢的邀请信，希望他能领军西征干爆异教徒。

这封信自然是石沉大海，毕竟咱们身处东方的都不知道这个祭司王约翰在哪儿。

而事实上，这个故事是于格在当时听闻了异端塞尔柱帝国在被东方的一个国家无情殴打而现场加工出来的。

故事的原型人物就是西辽开国皇帝，耶律大石。

1120年宋金双方议定海上之盟联手灭辽，两年后金军南下，天祚帝一心想躺实在是烂泥扶不上墙，于是不想当亡国奴的耶律大石自立为王，率两百骑奔逃西域。

养兵八年之后，耶律大石正式开启西征，并自立为帝，称“菊儿汗”，汉号“天祐皇帝”。

随着势力的不断西扩，在岳飞含冤而死的1141年，耶律大石也与西征路上遇到的塞尔柱帝国会战于卡特万草原。

根据现代考证，当时耶律大石算上后勤人员也不过七万余人，这已经是他经营十年的全部家当了。

塞尔柱帝国当时出动了至少十万人，这还是不算后勤的。

但能在东亚怪物房混出来的，谁不知道兵力优势并不绝对？

耶律大石对此战的指挥相当精彩，他在战前联络了倍受塞尔柱帝国压迫的葛逻禄人为诱饵，将大批的塞尔柱军队引入附近的达尔加姆峡谷，借用狭窄地形抵消人数劣势，完美执行了经典的砧锤战术。

而在没有了人数优势之后，塞尔柱帝国军怎么可能是从当时世界文明中心杀（tao）出来的西辽军的对手？

卡特万之战的惨败正式给塞尔柱帝国敲响了丧钟，威望大跌的苏丹很快失去了河中大片地区的掌控，西辽帝国正式在中亚崛起，而此战也在事实上庇护了罗马教廷。

至于耶律大石的约翰这个名字的来源，根据《大英百科全书》的说法，大石兄的“菊儿汗”头衔在叙利亚被转写成“约哈难（Yuanan）”，而再转换成拉丁语就变成了“约翰内斯（Johannes）”。

耶律大石估计自己都没想到：

我一个契丹人，怎么就被钦定为基督徒了呢？】

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