水路转陆路又转水路，两人一直沿着京杭大运河北上，不一日来到吴江口。

徐光启要在吴江换船，这时的松江府府治在华庭，而徐光启居住的地方，接近后世上海南汇区，离松江府治的距离，甚至比从松江到嘉兴还要远，绝对属于偏远地带。

王文龙则继续北上不多时就来到苏州，直奔徐树丕的东园，徐树丕颇为好客，王文龙也把东园当做自己来到苏州的第一落脚地，这里环境优美，住起来简直是一种享受。

刚刚到达东园，门子出来，王文龙便笑着说：“去报你家老爷说王文龙又来叨扰了。”

不一会儿就见徐树丕笑嘻嘻的迎了出来：“建阳可是让我久等。”

徐树丕拉着王文龙就往里头走，边走说道：“今日可要给你介绍个前辈大家。”

王文龙笑着说：“且先等等，我还带了礼物来。”

他打开自己带来的书箱，说道：“我在福州要办一份邸报，专门讲些市井闲余之事，我写了几篇小说打算在报纸上发表，这回专门带来让大家品鉴。”

他笑着拿出一本命名《俗世奇人》的小说集。

《旬报》的筹办工作在这半个月已经基本完成，刚刚开始办报纸的众人没有设立记者站，也没有什么时事新闻可以报，王文龙想从记忆中抄一些类似于前世《故事会》之类杂志中合适的文章作为范例，思来想去想到前世冯骥才所写《俗世奇人》。

《俗世奇人》是冯骥才的现代作品，文字精短，半文半白，本来就模仿三言二拍笔意，同时又取材于后世的现代小说创作方法，描写的人物生动活泼，惟妙惟肖，还带着一些讽喻性质。

既能描绘风土人情，也能宣扬市民阶级的思想，隐喻也不算太激烈，对于宣传新思想有所裨益。

《俗世奇人》都是小文章，虽然很多内容要加以改写，但是改编此书比起改写《国富论》要简单太多，王文龙只用业余时间写这集子，每天一篇，半个多月也凑成了一册。

《旬报》十天才发一版，这几十章的《俗世奇人》配合上他打算抄的武侠小说《连城诀》，足够充上《旬报》小半年的小说版面了。

徐树丕接过王文龙的文章笑道：“建阳还真是笔利！”

这年代人写书速度极慢，徐树丕也是个作家，现在正在写四本书，就拿他所写《识小录》作为例子，雕琢了几十年自己还没觉得到能够出版的程度，历史上这货的书一直雕琢到他去世都没能出版，要一直到清代乾隆年间才正式刊印，一本书的出版周期跨了一两百年。

这年代的商业作家出版速度能快一点，但是一生五六十年能写出十本书也已经算是高产。

相比之下王文龙完全是后世作家的产出速率，来到大明才一年多已经出了两本大书《儒林外史》《葡萄牙国史》，还有一篇轰动世人的《天演论》，而且写出来之后就马上投入商业印刷，文字刊行于天下而且都获好评，让徐树丕这种慢工出细活的作家颇为羡慕。

徐树丕拿着《俗世奇人》也没时间翻开，先拉着王文龙就走向留园中的一处花厅，两人还没进去就在花厅外的走廊上碰到个儒生打扮的中年人。

那中年人一见王文龙就上下打量，欣喜说道：“眼前莫不就是大名鼎鼎的王建阳！”

王文龙问：“敢问前辈是？”

徐树丕笑道：“这位先生便是胡元瑞公，胡应麟了！”

王文龙闻言大惊，连忙见礼：“小子不知元瑞先生当面，还请勿怪。”

别看胡应麟如今才四十几岁，但这位可是江南文坛盟主级别的人物，是明代文学史跳不开的一个大家。

整个明朝的诗文兴起经过了复古运动以及改革阶段。复古运动起于几十年前的成化年间。

当时明代的诗坛文章还在流行馆阁体，极少有对现实描写的诗作，复古运动在那时便提出“文必秦汉，诗必盛唐”，认为诗文应该像秦汉盛唐时期一样描写现实生活，而不是只用来吹捧宫廷繁华。

这期间复古运动涌现出第一批领袖人物，被称为“前七子”，之后到了嘉靖年间王士祯，汪道昆等文人继承了“前七子”的思想，继续推行反对馆阁体的复古运动，被称为“后七子”。

而胡应麟则是明末文坛复古的最后一批继承者，在历史上和另外五人一起组成明代文学复古运动的最后一批大家，史称“末五子”。

从复古运动和吴山社的发展，也能看出几十年间明代文化风气渐渐开放的过程。

当年复古运动推崇的“文必秦汉，诗必盛唐”是一种对抗诗坛浮华风的进步，但是到了袁宏道、冯梦龙这一代，过度追求秦汉文风、唐宋格律右被看成是一种对于创作的限制。

于是由袁宏道等人领军，提出要创造明人自己的文学风格，不必只追求汉唐的诗风，以为明末的小说也是重要的文学体裁。