王文龙拿过那针经宝典，就见这书没有题作者名，只有个书名叫做《顺风相送》。

翻开此书，开篇第一章叫做《地罗经下神针文》。

开篇是一大段的祈祷词，先诚心拜请四“直功曹使者”然后再请指南祖师、轩辕皇帝、周公圣人。

这玩意儿要不解释王文龙还以为是哪个道门的术法书，哪能看得出是针经？

而此书后续的内容也多有宗教色采，比如此经中认为取水下针必须要取阳水、不能取阴水，下针之时需要将磁针的方向指向乾宫等等。

就像段逢紫做道士，能学到化学和土木技能一样，这年代的道士云游天下，许多流派都成为技能的传习者。

这罗针道所传的本领其实就是导航术，但他们的先祖又将这导航树和福建本土的航海信仰以及道教传承结合在一起，并且为之包装上了道门的形式。

王文龙越看越觉有趣。

他翻了翻后面的内容，就见之后还有“逐月恶风法”，“定潮水消长时候”等等内容，虽然看得出是航海技巧，但却又半通不通，因为这书中的许多内容都是用晦涩隐语所写。

比如“芦荻柴”“灵山大佛”等等，王文龙虽能猜到是代指某些地名以及海上现象，但具体内容没有本门中人的引导，实在难解其意。

王文龙放下《顺风相送》。

黄一甲笑着说道：“正是因为敬佩王真人的本领，我村中听说真人要买土地，一致同意将一半田土卖与真人。”

王文龙好奇道：“你们村中都信罗针道？”

“我们本就是道门的移民村。”黄一甲点点头：“几年前香会中开针取法，先祖指引，我们一行人才下了决心整村移民来到打狗港开拓。”

原来这群人会来打狗港，还真是靠罗盘算出来的。

再一番询问，王文龙得知罗针教主要在同安一代的渔民中流传，澎湖本属同安县管辖，岛上人又都是渔民，所以罗针道信仰很成风气。

这种会道门本来就是通过行业纽带组织起来的，又掌握了特定的航海技术，再加上一些玄学迷信色彩，的确容易在时代浪潮中鼓舞信徒率先走上开拓之路。

见到王文龙面露思索神色，黄一甲突然开口道：“我如今也是三一教徒，正打算让三一教来我村中设一个香口呢。”

王文龙闻言一愣。

黄一甲则神采飞扬的诉说起来：罗针道不排斥和其他道门融合，除了同安渔民之外，外地人基本不信，在打狗港起到的不过是团结黄姓人家的作用。”

王文龙越听越是表情玩味，这黄一甲没有看上去那么简单。

黄一甲的意思说的很明白：让王文龙放心，他们澎湖人不会利用罗针教名义作乱，而且还是决心结交王文龙这个朋友。

台湾开发对于黄一甲是个大机缘，在澎湖他不过是一个罗针道的舟师，而开发台湾让他有机会用宗教控制大量人口和土地，只要几十年经营，他的家族就能在打狗港成为望族。

移民村中对于罗针教的信仰并不足以让他统领村落，而王文龙的名声太响亮了，攀上王文龙这杆大旗，黄一甲就能得到权力背书。

至于田土，打狗港当面有的是土地，低价卖给王文龙一半土地，以后他们再开垦就是了。

王文龙看懂了这一点，也笑着跟黄一甲称兄道弟，他要领地，黄一甲要地位，花花轿子人抬人，各取所需，各得利益，这种合作关系能维持很久。

(本章完)

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