郤至却说，贵国国君没有忘记先君的友好，加之于下臣，赐给下臣以重大的礼仪，又加上钟鼓音乐。如果上天降福，两国国君相见，还能用什么礼节来代替这个呢？

子反回答，如果上天降福，两国国君相见，也只能用一支箭相互赠送，哪里还需要奏乐？我国国君等着呢？您还是进去吧。

郤至又说，如果用一支箭来宽带，这是祸中的大祸，还有什么福呢？当天下大治的时候，诸侯在完成天子使命的空闲之时，互相朝见，这就又了享、宴的礼仪。享礼用来教导恭敬节俭，宴礼用来表示慈爱恩惠。恭敬节俭用来推行礼仪，慈爱恩惠用来施行政令。政令用礼仪来完成，民众因此得到休息，百官承受政事，白天朝见晚上就不能朝见，这就是公侯用来扞卫他们民众的举措，所以《诗》说，‘赳赳武夫，公侯干城（雄赳赳的武夫，是公侯的扞卫）’等到天下动乱的时候，诸侯贪婪，侵占欲望无所顾忌，为了争夺尺寸之地而驱使民众以致于死亡，收取他的武士，作为自己的心腹、股肱、爪牙。所以《诗》说，‘赳赳武夫，公侯腹心（雄赳赳的武夫，是公侯的心腹）’天下有道，则公侯就能够用做百姓的扞卫，而控制他们的心腹。等到动乱的时候，就反过来了。现在您的话，是动乱之道。不能作为法则、然而，您是主人，我岂敢不听从呢？

于是，郤至就进去，把使命完成。回到晋国之后，把情况告诉了士燮。

士燮表示，无礼，必然说话不会算话，我们离死的日子不远了。

冬，楚国公子罢到晋国聘问，同时参加会盟。

十二月，晋厉公与楚公子罢在赤棘（晋地）结盟。

晋厉公二年，即公元前五七九年，春，宋国大夫华元促成晋、楚两国的和好。

夏，五月，晋国大夫士燮会见楚国公子罢、许偃。

癸亥，晋、楚两国在宋国西门外结盟，盟誓这样说，‘凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤（xù）菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之。在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅，谋其不协，而讨不庭。有渝此盟，明神殛(jí）之，俾（bǐ）队其师，无克胙国。（凡是晋、楚两国，不要互相以兵戎相见，要好恶相同，一起救济灾难危亡，救援饥荒祸患。如果有危害楚国的，晋国就攻打它；对于晋国，楚国也是这样。两国使者往来，道路不要阻塞，协商不和，讨伐背叛。谁要是违背盟约，神灵就要诛杀他。使他的军队颠覆，不再保佑国家。）’，史称第一次弭兵会盟。

晋厉公与鲁成公、郑成公、卫定公在琐泽（晋地，今河北大名北）会见，这是晋、楚和好的缘故。

秦国人与白狄趁着宋国促成晋、楚结盟的机会攻打晋国，可自己却不加以防备。

秋，晋国人在交刚（晋邑，今陕西隰县南）打败狄人。

晋国郤至到楚国聘问，同时参加会盟。楚国国君楚共王设享礼招待他，子反作为相礼者，在地室悬挂乐器。

等到郤至将要登堂，下面乐器便敲打起来，吓得郤至退了出去。

子反对他说，时间不早了，我国国君还等着呢，您还是进去吧。

郤至却说，贵国国君没有忘记先君的友好，加之于下臣，赐给下臣以重大的礼仪，又加上钟鼓音乐。如果上天降福，两国国君相见，还能用什么礼节来代替这个呢？

子反回答，如果上天降福，两国国君相见，也只能用一支箭相互赠送，哪里还需要奏乐？我国国君等着呢？您还是进去吧。

郤至又说，如果用一支箭来宽带，这是祸中的大祸，还有什么福呢？当天下大治的时候，诸侯在完成天子使命的空闲之时，互相朝见，这就又了享、宴的礼仪。享礼用来教导恭敬节俭，宴礼用来表示慈爱恩惠。恭敬节俭用来推行礼仪，慈爱恩惠用来施行政令。政令用礼仪来完成，民众因此得到休息，百官承受政事，白天朝见晚上就不能朝见，这就是公侯用来扞卫他们民众的举措，所以《诗》说，‘赳赳武夫，公侯干城（雄赳赳的武夫，是公侯的扞卫）’等到天下动乱的时候，诸侯贪婪，侵占欲望无所顾忌，为了争夺尺寸之地而驱使民众以致于死亡，收取他的武士，作为自己的心腹、股肱、爪牙。所以《诗》说，‘赳赳武夫，公侯腹心（雄赳赳的武夫，是公侯的心腹）’天下有道，则公侯就能够用做百姓的扞卫，而控制他们的心腹。等到动乱的时候，就反过来了。现在您的话，是动乱之道。不能作为法则、然而，您是主人，我岂敢不听从呢？

于是，郤至就进去，把使命完成。回到晋国之后，把情况告诉了士燮。

士燮表示，无礼，必然说话不会算话，我们离死的日子不远了。

冬，楚国公子罢到晋国聘问，同时参加会盟。

十二月，晋厉公与楚公子罢在赤棘（晋地）结盟。