尤其是，张继初到此地，或许未必知道这两座桥的名字。

除此之外，“寒山寺”与“夜半钟声”也是疑点。据载，寒山寺本名“妙利普明塔院”，始建于南朝梁代，可又有学者说，“寒山寺”因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。

“寒山”在诗歌方面，师承王梵志，都是“白话诗人”，而“拾得”则为塔院住持，寒山算客，所以用他的名字命名塔院的可能性不大，大多也是和“江枫”一样，为后人附会，以映衬《枫桥夜泊》这首诗。

另，“霜满天”与“寒山寺”对仗，寒山泛指群山比较合理。

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北宋大文豪欧阳修曾批评张继：诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如 “夜半钟声到客船”，句子虽好，但哪有三更半夜打钟的道理？

不过这一次欧阳修确实打脸了，经过当地人考证，苏州寺庙确有夜半敲钟的习俗，宋人孙觌曾有诗：

白首重来一梦中，青山不改旧时容。

乌啼月落桥边寺，攲枕犹闻半夜钟。

而此诗中“乌啼”所指并非乌鸦啼叫，而是寒山寺以西的“乌啼山”，这也成了疑点之一。

所以你看，张继的《枫桥夜泊》对苏州城影响有多大，说一首诗带火一座城自然是有点过，毕竟苏州是古城，但是没有这首诗，苏州的文化底蕴就会暗淡些许。

04.

公元753年，张继中进士，进入守选期，两年后他参加吏部铨选，落第，然后“安史之乱”就爆发了。

玄宗出逃以后，长安城乱成一锅粥，许多大臣都未及跟随，没有旨意也不敢擅自追随，所以只能硬着头皮死守。

张继铨选失败，未能封官，所以他不必驻守待命，因此就随众前往江南，那里暂时还没有战火。

根据高仲武编撰的《中兴间气集》记载：员外累代词伯，积习弓裘。其于为文，不自雕饰。及尔登第，秀发当时。诗体清迥，有道者风。如“女停襄邑杼，农废汶阳耕”。

从这段话中可以得知，张继祖上世代有文名，家学渊源深厚，在他登科的时候，诗名已经大显，遗憾的是逢乱未得重用。

史书中关于张继的记载寥寥，但可知，两京收复以后张继参了军，弃笔投戎，被录用为员外郎入征西府中供差遣，有诗《邮亭》：

云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。

自从身逐征西府，每到开时不在家。

天下稍稍太平后，张继被召回京，任检校员外郎，升检校郎中，最终调洪州出盐铁判官。

此间张继有诗《感怀》：

调与时人背，心将静者论。

终年帝城里，不识五侯门。

从这首诗中能看出，张继为人颇清高，不愿攀附权贵，所以一直为下僚。“终年”一词证明张继困居长安时间比较久，因为等他调任洪州盐铁判官时，生命已经进入了倒计时。

“盐铁判官”是管经济的肥差，可张继却很穷，到任一年后，就与妻子相继离世，因此好友刘长卿有诗悼念《哭张员外继》：

世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。

自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。

诗有注：公及夫人相次没于洪州。

从刘长卿的悼亡诗中可以得知，张继夫妇相继于洪州病逝，因家贫葬礼只能延期举办，期间前来吊唁的宾客不断，后来众友出资为张继夫妇安葬，刘长卿还特意去看望了张继的遗子，加以抚慰。

张继的故里在襄阳，是文化胜地，因此刘长卿在悼诗中写：

故园荒岘曲，旅榇寄天涯。

白简曾连拜，沧洲每共思。

岘山在襄阳城南，有“羊公堕泪碑”，诗中的“白简”指奏疏，说明张继在某一时期也曾得到赏识，屡被举荐入朝。

在诗坛，张继与皇甫冉、顾况、章八元交好，均有诗酬唱，尤其是与皇甫冉关系甚笃，为同榜进士。张继曾有诗《春夜皇甫冉宅欢宴》：

流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。

暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。

纵观张继这一生，身怀雄才，却生不逢时，逢乱流寓江南因诗成就才名，入朝从仕后官运不显，并不算得志。不过，有“枫桥夜泊”这首诗，张继足以名留青史了。

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