不过这顾云拿出的可是一道实打实的银色符箓,这长老的孙子确实是不一样,出手就是阔绰!
“师父,那顾云拿的银色符箓是什么符啊?”
我有些不解的对一旁的师父问道。
毕竟这种银色符箓很珍贵,我对其根本就不了解。
师父则是仔细的看了看顾云手中的银色符箓,随后捋着胡子对我说道:“看样子应该是一道分身符!”
正如师父所言,只见顾云此时手握分身符,随后便是一番掐绝念咒。
霎时间,那银色的分身符便散发出了一道耀眼的白芒,晃的我不禁本能的闭上了眼睛。
而当我再次睁开眼睛的时候,我则是被擂台上的情形惊呆了。
因为就在这个时候,我竟然看到了两个完全相同的顾云,就这样静静地站在陆九然面前!
这两个顾云仿佛就是从同一个模具中雕刻而出一般,无论是脸上的神情,还是身体的姿态,都是一模一样,让人不禁心生疑惑和震撼。
望着眼前这两个毫无二致的顾云,我这心中顿时不由自主地回想起了,方才空明掌教向我们讲述的那三个神秘莫测的茅山术法。
记忆如潮水般涌上心头,我清晰地记得其中之一便是茅山分魂术。
这种法术,与此刻我所见的分身符产生的效果颇为相似,皆是能创造出分身之象。
然而,虽同为分身之术,但其背后蕴含的玄妙奥秘却可能大相径庭。
茅山分魂术更加注重于神魂的分离与操控,而分身符则是似乎借助了某种特殊符咒的力量来实现这一奇妙景象。
它们之间最大的不同之处在于,一个是身体的分裂体,而另一个则是灵魂的分支。
每个人都拥有三个魂魄,分别被称为天魂、地魂以及人魂,亦可称作胎光、爽灵与幽精。
其中,天魂主宰着人们的意识和智慧,宛如明亮的烛光引领我们前行;
地魂掌控着情感和欲望,就像涌动的泉水滋润着生命的土壤;
人魂则负责躯体的感知和行动,如同灵动的微风轻抚世间万物。
这三者相互依存、相辅相成,共同构成了一个完整的生命体。
茅山分魂术就是将使用者自身的天魂和地魂分成两个法身,以此来协助使用者进行战斗。
不过这茅山分魂术和分身符都有各自的优势和劣势。
分身符的优势就是可以能够创造出一个与使用者完全相同、毫无差别的分身,这个分身并非幻影或幻象,而是货真价实、具有实体存在感的分身。
其战斗实力更是与本体不相上下,可以说是真正意义上的完美复制。
想象一下,当面对强敌时,突然多出一个同样强大的自己并肩作战,那将是怎样一种震撼人心的场景
然而,如此厉害的分身符却有着一个不可忽视的缺陷,那就是其存在着极为严格的时间限制。
一般来说,分身符的有效时间仅约为短短的十分钟左右。因此,使用者必须充分利用这段宝贵的时间,迅速地击败敌人或者完成特定任务。
正因为如此,分身符被归类为爆发型的符箓。
它就像是一颗瞬间爆炸的炸弹,能在短时间内释放出巨大的能量,但过了时效之后便会消失无踪。
所以,在运用分身符的时候,策略和决断至关重要,只有抓住时机、果断出击,才能发挥出它最大的威力。
而茅山分魂术的优势则是,其没有任何的时间限制,且算上本体一共可以幻化出三个分身,就论这一方面,它是明显优于分身符的。
它比分身符更适合用于长时间的鏖战,而且这使用者的修为越高,幻化出的天地魂分身就越强。
然而,这种能力也存在着明显的弊端。
那就是当使用者利用天魂和地魂幻化成分身去参与战斗时,所面临的风险将极其巨大。
原因在于,如果这两个天地魂分身遭受了毁灭性的攻击,那么对于使用者的神魂来说,同样会带来灾难性的后果。
换句话说,分身所承受的伤害将会直接传递到主体的神魂之上。
如此一来,一旦这种状况出现,其结果轻则天魂受创,使用者沦为痴傻之人;重则神魂俱灭,命丧黄泉。
这样的代价无疑是沉重且无法挽回的,稍有不慎便可能陷入万劫不复之地。
其二就是茅山分魂术幻化出的分身,和分身符幻化出的分身实力不对等。
这茅山分魂术乃是一种极其玄妙高深的法术,它能够让施法者将自己体内的三魂之中分离出两个魂魄去参与战斗。
如此一来,原本集中于一体的力量便被平均分配到了三个魂魄身上。
换句话说,每个魂魄所具备的实力都仅为原来整体实力的三分之一。
这种技法虽然看似强大,但实际上却蕴含着巨大的风险与挑战,因为在分魂之后,使用者不仅要面对敌人的威胁,还要应对自身魂力分散所带来的种种不稳定因素。
稍有不慎,就可能导致魂魄受损甚至消散,从而给自身带来无法挽回的后果。
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不过若能善加运用此术,或许就能在关键时刻发挥出意想不到的作用,扭转战局,取得胜利。
而且这茅山分魂术相比于分身符最大的优势就是在于,其入门的门槛没有分身符那么高。
想要画出一张银色的分身符谈何容易啊,不单单需要强大的修为做支撑,而且还要花费大量的精力和灵力。
举个例子,像我师父现在的修为是真人之境,但是他想要绘制一张银色符箓来,那就宛如是在大海里捞针,基本上就是不可能的。
要想绘画出银色符箓,最起码的修为也要在人仙以上,而在茅山当中,基本只有长老级别的人物才有能力去绘制银色的分身符。
除此之外,也就只有那万国会里的符箓天才欧阳欢才能做到了,像那五毒教护法用的神遁符,就是这个家伙绘制出来卖给他们的,这欧阳欢对于符箓的研究,绝对在华夏数得着前三。
不然也不会有“符有欧阳欢,谁人用茅山”这句话了。