茶木托嘴里说的回家，既是面对孩子，更是面对老婆，他要把老婆背回家，背回到老婆亲手建造的家。
为了这个家，老婆付出了多少辛苦，付出了多少艰辛，茶木托的心里，是清楚的，是明白的，他不能把老婆留在外面，他要把老婆背回到家，背回到充满温情的家。
家是一个好东西，家或许有吵闹，或许有贫穷，但是，这些东西跟温馨相比，跟温情相比，实在算不了什么。
人总是会记住家的快乐，人总是会淡忘家的不快乐，他们会把家，看得至高无上。
茶木托作为一个人，不仅懂得这个道理，而且深深地懂得这个道理，他可不想老婆在石月亮河边，长时间地停留，他想叫老婆尽快回到家。
河边有风，风冷嗖嗖的，刺人肌肤，叫老婆在刺人肌肤的情境里。长时间地停留，作为男人，作为深爱老婆的男人，他的心里，会好过吗？
茶木托把老婆背回到家里，他甚至不顾村里的习俗，不仅把老婆背到家里，而且把老婆背回到堂屋里，平放在堂屋里的一张木床上。
茶木托打算在堂屋里为老婆办丧事，这行动或许会招来村民的非议，但是，在此时此刻，他已经顾不得这些，生前不能叫老婆过上好的生活，死后能让老婆感觉到家的温暖，也算是活人对死人的一个交代吧？也算是活人给死人一个安慰吧？
茶梅氏选择跳河死亡，如此死亡方式，难说会在村民心里引发猜疑，以为茶木托对老婆不够好，或者有辱骂老婆的行为，导致老婆一时想不开，继而选择去跳河，最终溺水而亡，死得悲惨，死相难看。
有一些村民，甚至会说茶梅氏的孩子不讲孝道，说他们没有良心，对母亲不够好，导致母亲对生活失去了信心，继而选择跳河，面对各种猜测，面对各种指责，作为茶梅氏的后人，情何以堪？何等尴尬？如何在李刀磨生活下去？
老婆选择跳河死亡，茶木托在心里感到悲愤，继而感到愤怒，说起来是正常的，是可以理解的，然而茶木托毕竟是茶木托，他很快把心里的想愤，很快把心里的愤怒予以剔除，剔除得干干净净。
茶木托的心里，随即生发出另一种感情，我的老婆好可怜，我的老婆死得好可怜，我的老婆，不仅死得凄惨，死相还难看，我怎么如此大意？竟然让老婆死在外边？要知道，死在外边的人，尸体是不能进堂屋的，在堂屋里睡了半辈子，死了以后，却不能进堂屋，这是何等可怜？又是何等悲惨啊！
茶梅氏嫁给茶木托以后给茶木托生儿育女，他们之间既有同甘，又有共苦，茶木托的心里，对此清楚，最明白，现在他们的孩子已经长大，为孩子操心的时候，已经少了许多，说起来，老婆也该享一下清福了。
然而就在这个时候，茶马根被外敌战机炸伤，变得面目全非，他于中秋之夜，悄然离开了李刀磨，这事件导致茶梅氏迷失了心智，最终选择了跳河，她以极端残忍的方式，结束了她的生命。
茶木托的心里，因此沉甸甸的，他的心里，仿佛被植入一块巨大的石头，压得他喘不过气来，他想到了骂人，去骂身边的两个孩子，然而他最终没有骂身边的两个孩子，他晓得两个孩子没有错，既然没有错，我为什么要骂他们？如果去骂他们，说明我不讲道理，我为什么要做不讲道理的父亲？去做不讲道理的父亲，有意思吗？
脚长在老婆的身上，老婆既然选择去跳河，不要说由孩子监护，就是由孩子抱着，她也会有挣脱的时候，想死的人，总能找到去死的机会，这样去想，思维很正常吧？神经不错乱吧？
茶木托心里有万千不满，有万千思绪，他弯腰背起老婆的尸体，用极度柔软的方式说话，说：“走，我们回家，外面好冷，我们现在就回家，我给你盖热被窝。”
茶木托嘴里说的回家，既是面对孩子，更是面对老婆，他要把老婆背回家，背回到老婆亲手建造的家。
为了这个家，老婆付出了多少辛苦，付出了多少艰辛，茶木托的心里，是清楚的，是明白的，他不能把老婆留在外面，他要把老婆背回到家，背回到充满温情的家。
家是一个好东西，家或许有吵闹，或许有贫穷，但是，这些东西跟温馨相比，跟温情相比，实在算不了什么。
人总是会记住家的快乐，人总是会淡忘家的不快乐，他们会把家，看得至高无上。
茶木托作为一个人，不仅懂得这个道理，而且深深地懂得这个道理，他可不想老婆在石月亮河边，长时间地停留，他想叫老婆尽快回到家。
河边有风，风冷嗖嗖的，刺人肌肤，叫老婆在刺人肌肤的情境里。长时间地停留，作为男人，作为深爱老婆的男人，他的心里，会好过吗？
茶木托把老婆背回到家里，他甚至不顾村里的习俗，不仅把老婆背到家里，而且把老婆背回到堂屋里，平放在堂屋里的一张木床上。
茶木托打算在堂屋里为老婆办丧事，这行动或许会招来村民的非议，但是，在此时此刻，他已经顾不得这些，生前不能叫老婆过上好的生活，死后能让老婆感觉到家的温暖，也算是活人对死人的一个交代吧？也算是活人给死人一个安慰吧？