“哦,捐款很踊跃嘛，这是好事。”谢双瑶一边翻阅今日的报告，一边和从云县匆匆返回的马脸小吴闲聊,“看来诉苦大会的确是很有用，这种形式估计会很快流传开来,甚至到泛滥的地步——看连你也捐了一千块,就知道多有用了。”

一千块对小吴来说,大概是月薪的六分之一，当然是不算少的了,因为她所接触到的,需要帮助的苦命人是很多的，并不止这些裹足女。不过，小吴光身一人,吃穿住行几乎都不用自己出钱,她碍于职务也不可能经商,连买房的开销都不必有——她的工作还在的话,少不了房子住,如果工作被撸到底了，那买下的房子估计也很难保住。

既然如此，工资对她来说实在没什么用,但小吴一般是不捐款的,所以她默默接受了谢双瑶的打趣,并不为自己辩解,只是强调说,“的确很有用,但这个形式还是要警惕,群体性的情绪冲动太有感染力了。还好事前有想到,设计了捐款门槛，不然真有人会把自己的钱当场全捐了——之后冷静下来，估计会后悔。”

“除了个别真的带了几千上万银子的人之外，其余的捐啥呀，还不如自己留着呢。手术费现在根本不是问题，就算应有尽有，也没那么多医生来做手术。”

谢双瑶有些不赞同，又问，“你看她们社会化做得怎么样了？做完手术后，预估重操旧业的可能性大不大？”

“我和宿管聊了一下，摘录了一下她的工作笔记，她管理做得不错，但心理摸底的工作完成得不是太好，因为外地来的女娘很多官话说得不是特别好，而且对于普通人存在戒备心理。这方面工作可能还是由从前的同行来做会更好。”小吴回答，“现在安排一些工作人员过去的话，大概等手术结束你去视察的时候，能看到新的工作笔记，会有一个预估——消化她们的成本真挺高的。”

她倒也并不是反对的意思，只是有感而发，要真正消化、容纳这批小脚女，买活军付出的成本远高于明面上看到的这些开销，运输费用，和外地的地头蛇发生冲突，折损人员的风险。更重要的是，本地尚且还没有说完全消除票唱，却又接回了一批前从业人员，从数据上来说，这批人里一定有人会重操旧业，这对于社会治安维护来说，也会带来管理成本的上升。

当然了，对管理者来说，好处也一定是有的，哪怕这批女娘最后全都不工作，都嫁人去做家庭主妇了，那也至少比不干活的闲汉要好，这就是男多女少的社会中出现的一种客观结果——女的哪怕不工作，不创造什么价值，也能解决一部分单身汉的婚配问题，让买活军治下多出一些安稳的基本单位，有家业的人，不论男女，总是更稳定也更听话，更好管理。

甚至于说，倘若有一些女娘真的去做了家庭主妇，后续也会让治下的民心更接纳从外地接女娘的行动——以前接回来的女孩子，很多都只有五六岁，要养个十几年才会结婚，在财政上来看就是纯支出，支出多少的问题而已，孩子越多，财政压力也就越大，成年女娘来这里，对官府各方面还是有利的。她们要是工作，就能直接给官府创造价值，若是不工作，找个人嫁了，那官府至少也能收三百文一个月的保护费，而且还有一点，便是能养活自己的女娘未必想要结婚，但不愿工作的女娘，结婚意愿就必定是很高的。

要说的话，现在买活军这里男女比例相对外界来说是非常优越的了，算上女童，现在大概可以达到二比一，但如果抛开女童的话，适婚男女的比例还是三比一、四比一，这种时候，任何适婚女娘的到来，都会让男子的忠心度上升，不管他们最后能不能结成婚，但至少官府是努力了。

不过，这种好处，只要是适龄女娘都能带来，而小脚女的好处并没有那么的突出，甚至于婚配价值也没有她们自己估量得那么高，许多小脚女娘的生育能力实际上受到了限制，她们的骨盆太小，身高也矮，错过发育期之后，适合不适合怀孕生产，那要看医生的评估，事前必须告知风险——如果不想冒这个风险的话，很多人是不适合结婚的，这就带来了一个窘境，如果一个女娘不愿去工作，也不想冒着风险去结婚生子，那么她重操旧业的可能就会变得很大。

好处不见得特别，但小脚女带来的支出是特别多的，除了医疗上的压力——买活军只是放足手术收钱，但其余的疾病，对小脚女娘也是一视同仁，由官府补贴，并不额外收钱。而小脚女的医疗支出一定是多的，这就等于是财政上多了一重压力——之外，还有就是心理疗愈的需求，小吴之前觉得这很荒谬，因为日子过得比小脚女还苦的人多了去了，未见得个个都需要心理疗愈，但她去了一次诉苦大会之后，便不再这样说了，开始相信谢双瑶的说法，肢体上长年累月的折磨，的确会影响到心理状态。

而心理情况不佳的漂亮姑娘，融入社会的难度会更高，如果不能尽可能地帮助她们，她们中有许多也可能就会回到自小熟悉的行当中去，甚至还会为这种行当宣扬，认为其有存在的合理性，而自己做这一行也并不丢人，成为社会管理中很难消化的硬骨头。

这么些沾了灰的豆腐，吹不能吹，拍不能拍，虽然也有些好处，但管理上的成本是真够高的了。这是事实，谢双瑶也不为自己辩解什么文艺专长可以利用的事情——如果在心理上改造不好，放她们去四处演戏反而是很危险的。她只是说着，“嗐，人谁还没个爱好呢，这总比修皇陵好吧，至少是实打实帮到了人啊。”

这不是第一次有人质疑特意救助小脚女的好处了，而谢双瑶的逻辑是无懈可击的，你说这不合算，那就不合算呗，人谁还没个爱好了？她的爱好就是救助华夏文明中活不下去的妇女，怎么了嘛，难道这爱好还有什么可指摘的地方吗？

答案是没有，因为这爱好至少是比修宫殿、修皇陵，或者大开选秀、鱼肉百姓什么的好得多。谢六姐也没有阉掉一些人服侍自己的爱好，以她今时今日的地位，至今居然只雇佣了一名生活秘书，两个勤务员，简直可以说是简朴得过分了，甚至很多人或许还巴望她奢侈一些，自己还能跟着享受一下。

喜欢在全国各地救助妇女，这听起来简直就是圣人的爱好了，官员们还能说什么？别的政权是天子之怒，伏尸百万，流血千里，买活军是仙人一怒，私盐队就全天下忙活着去到处救人，一样都是要有许多的财政支出，至少买活军的人会死得少一些。

至于说这种事在理论上的必要性，谢双瑶也说得很明白，“道德都是在需求之后出现的，你们需要什么文章来论证，给我点时间，这里都可以编出来。”

……话都说到这份上了，态度还不明显吗？绝大多数高层其实本就没有反对谢双瑶的习惯，只是觉得费解罢了，听她这么说，大概也就知道这件事是无法改变的了，也不会再纠缠下去。甚至他们也给放足促进会捐钱，包括了很多女性高层，虽然她们中大多数人，尤其是不怎么去‘外头’的，都不是很能理解谢双瑶的决定，但是服从谢双瑶几乎已经成为了她们的一种本能。

实在地说，这些买活军的高层，在感情上更倾向于那些农户家的女孩儿们，觉得她们更有用也更忠诚，买活军应该倾斜更多资源过去，对于这些从业者，谈不上轻视，也能共事，但感性上很少能唤起共鸣，因为她们至少还是活下来了，而且还被养得很娇贵，再怎么痛苦那也比不上忍饥挨饿做苦活的痛苦，总之，人们总是倾向于夸大自己经历过的痛苦，漠视她们没有体验过的痛苦。

在谢双瑶来看，收容所的宿管无法和女娘们交心，有可能便是因为这种思维定见在起作用，而且这种趋势是不该放任的，否则很容易在两个不说互帮互助，但也至少本该相安无事的群体中，惹来普遍的矛盾和冲突，她几乎可以预见得到矛盾发展的轨迹——本地的女娘觉得这些小脚女‘没有用’、‘整天哭’、‘神经兮兮’，如果她们是在彬山成长起来的，没有吃过太多苦，女性亲眷也没有讲过她们在逃难的路上是怎么出卖一切来换取一口吃的这样的故事，那么她们很可能还会觉得这些女娘们从前做的活儿见不得人，本能地总带了几分轻蔑。

而那些小脚女，本就因为过去的经历深深介怀，很可能便用自傲来掩饰自卑，反击这种轻蔑的话术，谢双瑶闭眼都能想得出来，是古今如一的，无非是强调自己的性魅力，并把这种轻蔑定义为妒忌。“说三道四，不就是因为自己丑得厉害么？”

这种矛盾必须防患于未然，真的成为一种群体的情绪，对谁都没有好处，因为这很容易带来观念上的两极化，譬如让小脚女娘转而维护自己的小脚，并且给它找出种种借口。所以谢双瑶对放足促进会的出现还是很乐见其成的，官府不可能鼓励百姓去做这种死亡率可能达到10、甚至是20的手术，但要女娘工作来赚手术费，那就陷入死循环了，不放脚找不到能攒钱的工作，找不到工作就没钱做手术——那么为了做手术，很多女娘肯定又会本能地想要重操旧业，买活军等于给自己接了一群违法者回来，这就是逻辑上的死结。