九个师姐一同借出法力给商陆。

商陆：以佛牒轻击天幢，化天幢为大佛顶首华盖，佛牒化作如来虚影，以请仙驱神二神通为牵引，祈召摩利支天大圣化万千繁星，牵引地磁之力入星精池，又以摩利支天大圣为主尊祈召日月光菩萨降下甘霖引入乙木精华水池。

威焰天降下重重法光，为二池洗礼，池中绽放出金色华光。

星精池：每日牵引5万缕五品之气?星煞；以此为媒介，催动星辰类功法效果*2；以此锻体实证，每日额外获得1日实证。

乙木精华水池：每日牵引5万缕五品之气?木行之气；以此为媒介，催动木行功法效果*3。

商陆：等气血恢复好后，运转六甲奇门神通勾动高武苦练模拟器的法度，来打磨内平摩雷法和连城拳

商陆《内平摩雷法》、《连城拳》实证进度+20年，进入第6版。

商陆：（加个满门抄斩）

商陆：恢复真气，一直打磨这三门功法直到三门功法全部晋升到第十版

商陆一路修成三门第十版。

商陆：随后吞吐五气，滋养体内心肝脾肺肾直到返还先天（各属性180）

商陆：回到大厅，看着众师兄师姐，先把佛牒还给大师姐，随后说“师父，各位师兄师姐，我想把连城山炼化成为我的法器，各位觉得如何？”

老门主道：“好好好，如此这才方便。”

商陆：商陆先将今日的功课做了之后，捻土为香，画地为坛，祈召九天匠造府，张鲁二班将整个连城山炼化城法器带在身边

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——《秋风和线》——

秋风和，八月二十四，早上十二点。

燕照雪道：“为天下苍生计，我愿意一起努力。”

秋风和：“那就一同阻止无量灾殃。”问向苍季子，“苍兄，如果现在去调查那些帝俊祭司，有没有什么好的切入点？”

路人苍季子哈哈笑道：“若是在福州地带，和帝俊祭司有关的地界得是星妖观，若是在瀛洲地界，那可就遍地都是，但凡是神山大川，必有帝俊祭司涉足，从而推动本地太阳巫祭的培养。”

秋风和：“您说的做实验的祭司，是在瀛洲还是福州？”

路人苍季子道：“我说的那些帝俊祭司、太阳巫祭是在瀛洲做的实验，实验的各个地方所用妖魔素材皆不同，我探查的就是瀛洲奈良县的囊蜘冢。听闻还有的人发现像是酒吞童子复生之后，携鸦天狗诸部前往大江山，其中似乎也潜藏着瀛洲坐汪道以及祭祀帝俊的太阳巫祭们联合的手笔。”

秋风和：“如果和瀛洲坐汪道有关，这事其实可以问问安徒生姑娘……”

秋风和：“这样，我们先去星妖观大概了解一下情况，然后再去大江山这个看起来比较重要的据点看看能不能阻止什么。”

路人苍季子拍手而笑道：“好。”

秋风和：“那就走吧。”对燕照雪说道：“燕姑娘，我带你们瞬移过去。”

秋风和：我们三人瞬移到星妖观的门口

秋风和：第二回合建立双向通道，连接安屠生姑娘，问道：“安姑娘，打扰您一下，您知道瀛洲坐汪道和帝俊祭司在大江山和酒吞童子复生有关的事情吗？”

安屠生道：“这太阳巫祭与瀛洲坐汪道联手做了何事，我并不知，我在我们组织之中是做魔药药剂实验的，主要是专攻于炼化鬼神大法力、妖魔之血脉，用于凡人身上，化作不断靠近司命，近乎于鬼神的力量。并不涉及到具体的投放实验。”

秋风和灵感。

秋风和：。rb灵感70

骰娘沫瞳：秋风和为了灵感70让骰子在空中飞了一会: B=44[奖励骰:0]=4

秋风和回忆起酒吞童子复生之事，你在松江府的架壑仙宴中亲眼所见。

秋风和：（这个我记得的）

秋风和：（我记得当时复生好几个）

秋风和：回复道：“我知道了，多谢。”

秋风和：然后看看眼前的星妖观什么情况，周围有没有什么路人

秋风和看到星妖观中，门口上匾额写着‘星妖观’，立着一块石头，以汉、藏、蒙、羌四族语言写着‘愿群星闪耀时，人类永存’。又有一个个身上遍布流虹诸彩的人在此行走，他们已经脱离了人的形质，化作了星妖。

秋风和：（好神奇）

易天行：（从另一个角度理解，是不是很恐怖）

易天行：（你往星之彩方面想一想）

此地山川地势合抱汇聚，风水对应星辰日月，一座坛仪以陨星祭日，催动万星融汇太阳的法理，其中坛中的镇压仪物乃是一颗星髓，只是上面残缺一角，像是被什么老鼠之类的咬了一口。

秋风和：走上前去同一位身上遍布流虹诸彩的人搭话问道：“你好啊，我见星妖观的修行方式十分新奇，是有什么原因吗？”

星妖观道人道：“本观之中修行的是身化流虹的根本道理，采星煞入体，配合观想存神、采气吐纳，以求形神合一，飞举上界。”

易天行：（这种不也就是一种炼形法子？都比不上阳神吧）

秋风和：“原来如此，不过为什么你们以星煞祭练自身，而在祭坛祭祀之物确是太阳呢？虽然太阳也属于是星辰之一，但是太阳之气与星煞还是有很大区别的。”

星妖观道人道：“这星妖祭仪到了后期，就是以陨星祭日，令万星诸彩化归太阳，消除阴质，蜕变阳神。”

秋风和：“我听闻瀛洲也有不少族群祭祀太阳，星妖观和那边有什么交流学习的活动吗？”

星妖观道人道：“我们星妖观，与瀛洲的太阳巫祭多有交流学习，那些太阳巫祭传承着商朝之时的帝俊祭司，我们学习了不少商朝的祭祀手段。”

秋风和：“我其实也身负一门祭祀传承，您可以和我们讲一下那些帝俊祭司擅长的方向吗？我过段时间想要去瀛洲找他们拜访学习一下。”

星妖观道人道：“在帝俊祭司们传承下来的商朝祭祀里，多是残忍而血腥的祭祀手段，商代的祭堪称极度暴虐。视奴隶与蛮夷为猪狗，甚至不如家畜，杀死奴隶和蛮夷就像是呼吸一样简单，吃饭喝水一样平常。因此，那些瀛洲的太阳巫祭们杀死瀛洲犬精作为祭品的时候，那叫一个真不手软。他们献出祭品，打通通往天境的道路，祭祀位于上苍内至阳之所中的列帝诸神。殷商的祭祀已经是血祭之中的顶尖时刻，他们讲血祭细分，化作一套详尽的流程。祭祀河神要用女人或是少女，祭祀风神要用青年或是狗，这个人要这么杀，那个人要那么杀。鬼神祭祀是官方礼仪，每年杀死的奴隶不知多少，不够就去打仗，或者用国人。小家族用牛羊猪，大家族用奴隶或庶民，没钱没领主的村落只能抽签选人。”

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秋风和：（好残酷）

商陆：（这不算什么）

“像是殷商的祭祀，有祭拜自然神、祭拜祖先神、祭拜最尊贵的天帝，其祭祀仪轨中阶级分明，何为祭仪，何为祭祀，何为祭品，何为祭司，分列明朗。其中最重要的就是‘帝’，殷商神灵之中，真正的无上主宰，神上之神，类比于周朝天地位的，隶属于商人自己的，残暴统治者！甲骨文中的‘帝’是一个单独的文字，有特殊的含义，不会和其余的文字混用。像是天帝这样的祭祀，只有可能是一个人主持祭祀，那就是商王本人。祭祀天帝，是商王天然的权力。”

宁：[不支持的元素类型]@吃瓜萌新好名儿(传统的巫术神秘就是这样的

宁：(等价甚至于超量交换

商陆：（好名麻麻有没有听说过一种死法叫做烹杀，就是将人当做食物一样，活生生的煮死或者蒸死）

商陆：（据说也有扔进大鼎之中油炸而死的）

秋风和：（多大仇啊，活着煮了）

商陆：（这就是古代敌对部落的小酋长之类的才能享受到）

商陆：（油炸就得是大酋长）

秋风和：（靠）

宁：(因为油在部落时代是稀有资源吧

商陆：（奴隶就是直接用大斧子竖着砍成两半）

宁：(虽然炸过人的油大概也不是不能吃……？

商陆：（然后扔进殉葬坑中）

商陆：（任由野狗来啃食）

商陆：（最后为了防止瘟疫，要么是用土埋起来，要么就是一把大火直接焚成白地）

商陆：（被油炸而死的人的心脏反而是酋长才能享受的美食）

商陆：（这些都是古商朝祭祀的知识）

秋风和：（太可怕了，生在现代真是幸运）

森与零：（你要知道，就连姬发吃他儿子都是一种赏赐）

“像是大型祭祀，还会使用贵族子弟。相关的祭祀手段也有很多，比如祭祀开始时，杀牲取血，浇灌于器物以祭祀，这种祭祀叫做衅祭。奴隶用斧钺竖劈的卯祭，抛开肚子后拽肠子的肔祭，去除易腐的人体内脏之后再进行风干处理的戠祭，将庶民或是贵族子弟砍下人头的伐祭，把人头放在鼎中烹煮的胹祭，头颅插在树枝上、手足做成肉酱、砍头、活埋。最终，人头汇聚起来，放进人头坑。”

“就以蛮夷自称的楚人，看到殷商后裔宋国的祭祀方式都动容，晋国国君看了，晚上连连做噩梦，可见一斑。”

星妖观道人手舞足蹈的道：“总之，那些瀛洲的帝俊祭司传承里，充斥着古老的六天故鬼风味。”

——《易天行线》——

八月三十一日，早上十二点，易天行。

小猴双手合十道：“檀越，四圣六凡皆有所居之地，并非只有人间才有苍生，这些魔障顺应魔念而生，有些魔障化作的魔头没有形质，可以穿梭无碍，比如心魔、阴魔、煞魔之流；有些魔障化作的魔头依附于尸体之类，从而拥有实体，比如尸魔、血魔、骨魔之类。还有的更加虚无缥缈些，顺应因果、宿命而来，化作宿命魔、因果魔，棘手的厉害，甚至会装成正道正法。”

易天行：阿易沉思

易天行：“行者，这寺中魔障来源，你们可曾派人去风媒问过？我估计牵连很大，但是中间是否也存在可能把贵寺和灾祸隔开的关键……“

易天行：想起之前归墟泄露，最近魔潮反复……:“怕不是，还是跟黄泉水返复人间，希夷和现世连通有关……“

易天行：“只不过你们这边按道理来说，佛门重地都是风水宝地，怎么会吸聚这种魔障……“

易天行：＃自己思考的同时也给出自己的思路，等待行者的答复。

小猴双手合十，轻轻应和道：“佛之所在，魔之所存，不以佛门所在何处，皆有魔障丛生。便如昔时拾得寒山之旧事，就是佛门之中的一桩吊诡魔障。”

接着，小猴缓缓道来。

易天行：（其实我真的想问的是，这他妈的这念经念了也不是一天两天了，我知道修行嘛，不可能没有魔障……但问题是这他妈的都在同一时期集中爆发）

易天行：（鬼都知道有问题）

易天行：（就像大家都知道姑娘会来月经，但是你女朋友跟我女朋友，甚至一个宿舍的女朋友都同一天来月经……这他妈正常吗）

“过去之时，传说中，寒山和拾得都是僧人，寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山，他的诗写得很美，但脾气却十分怪癖，常常跑到各寺庙中‘望空噪骂’，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。曾在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。然而，这其中便潜藏着佛门重地里，魔障盘旋不去的吊诡之事。这拾得和尚尚且本为国清寺中僧人抚养长大，而那寒山和尚如何能不修神通法力，长存于山林寒岩之间，又如何能轻易接纳一个隐居诗僧成为厨僧？在当时隋唐之世的高僧流传的笔记之中，有见过拾得和尚的痕迹，却没有一人留下见闻寒山和尚的僧踪。这位形迹诡诞的诗僧“寒山子”最初出现在香积厨时，容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清寺外盘桓不去。僧众偶有见闻，却无人能说清面容，以至于国清寺中人心惶惶，唯有无父无母的疯僧拾得可以一观其容。拾得每天取众僧残食菜滓，却凭空消失于无形。吊诡难言的寒山和尚在廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂，僧众虽然难以见闻，却可以看到拾得和尚一人疯癫于寺中噪骂，叫嚣达旦。如此寂静庄严宝地，夜半冷清之时，突显拾得和尚一人喝骂之声如雷声狮子吼，令众僧惊疑之中，不由得将其排斥指责。拾得神情诡秘地抚掌大笑，随后扬长而去，却留下名扬天下的一段寒山拾得对话。空中乍现一吊诡声音，乃说‘世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？’拾得一声回应‘只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。’最终，拾得和尚陷入与佛不敬的疯癫境地，大雄宝殿中与释迦摩尼像前与佛对食，又有指诸罗汉，说‘憍陈如！你这声闻小果啊！’。还有一次，拾得和尚指责寺中珈蓝护法未能尽职，以至于寺中食物被乌鸦所食，以木杖打圣像。待到僧众最后见到拾得和尚之时，却是如《全唐诗》中记载‘后寺僧于南峰采薪，见一僧入岩，挑锁子骨，云取拾得舍利，方知在此岩入灭，因号为拾得岩’。如此拾得和尚入灭寒岩之中，赫然无疑于世，但无人见闻过的寒山和尚却依旧佛踪不知。更加吊诡的是，真伪生死不知的寒山和尚与疯僧拾得，竟然在经年之后，成为民间传闻的文殊普贤化身，更是又承继万回和尚之法理，转做民俗之中的和合二仙。”

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易天行：“所以……为什么牵扯到这两位菩萨化身了？“

易天行：“其实我是想问的是这么多寺庙在同一时间爆发魔障……应该是有什么特殊的原因，像这些你们没有派人去风媒问吗？“

小猴道：“檀越此言差矣，只有在有风之地，才有风媒可闻，而诸门派内要害之地，皆设下结界法度，令风媒不能探查听闻。而且，此番福州诸寺之中魔障纷起，皆为一源，乃是黄泉之祸中推动一方色尘天地于荒山现世，十界互具，扰乱不休。供奉佛、法、僧三宝能够造现的往往只有魔，如欲界的第六天天魔、五蕴魔、烦恼魔、生死魔，唯有五十种阴魔才会纠缠佛弟子不休。”（造现，指的是示现，把不见不闻的事物活灵活现的被如见如闻）

易天行：“啊……我捋一下……“

易天行：（在此之前，我得想办法推进一下进度）

易天行：（要么去破锣寺，要么去大电音寺）

易天行：（但是一方也是受魔障困扰）

易天行：（另一方怕是因为什么特殊原因才不怕魔障）

易天行：（更何况自己以什么名义出师呢，又以什么名义请来援手）

易天行：（我是个色鬼，但是很笨）

商陆：（毕竟我弱啊，又不像阿易那样开山裂石，削山断江，也不像好名麻麻那样，扭转乾坤，统御万道，我只能用点左道手段来跳关）

易天行：（我不介意你们给我分享一点这方面的知识，让我变聪明）

易天行：“所以赤霞大洞是不是……这边魔障同一时间爆发的源头……“

易天行：“不是说黄泉里面反复过来，这个洞天离你们比较近吗……“

易天行：“我是如此听说的……但毕竟也只是听说，并不清楚这个洞天里的情况……所以提出来也是想要问一下。“

易天行：“好一步一步排查具体的洞天祸根。“

小猴道：“这赤霞大洞并非是与魔障一同而出，而是最近一段时间才被黄泉托举显现的。这赤霞大洞乃是齐天府丹霞大圣遗留，是先祖留下的宝地，而非是魔障源头。”

易天行：“哦……“

易天行：（妈的，头疼，我又怎么对付诡异呀……）

易天行：“话说，翟化民……应该就是度化这个猿佛的密宗僧人叭……他的其他身份你们有没有查过？他做过其他什么事情？有没有可能回来帮你们处理这件事？“

小猴一脸疑惑的道：“当年的密宗持咒士翟化民一去之后，从此再也没有出现，正如同华藏世界中无穷宝珠相互辉映，珠珠相含、影影相摄，重叠不尽、混同因果，只留下传法伏藏，未曾留下其他痕迹。”

——《save》——

森与零：说真的，我没记错的话，到了周朝人祭得也不少，手段甚至更精细了

这符合周礼吗？