“首先，你要知道一件事。”

“在华夏历史中，除了皇权和王朝的更迭之外，还曾出现了一场贯穿整个历史的思想斗争。”

林澈斜靠在椅子上，换了个更舒服呀=的姿势，直接开门见山：“他们篡改儒家经典，争夺对孔子思想的最终解释权，埋下了一条关于封建王朝的暗线。”

“这便是从外所看到的皮！”

朱元璋闻言，虎目圆睁不敢置信，一时有些跟不上林澈的思路：

“这，篡改儒家…是何意？”

“莫非林先生还要为儒家正名不成？”

“先前不还是看不惯儒家吗？”

“今天这又是唱的哪一出戏？”

对于老朱一连串的问题，林澈轻描淡写的挥挥手，这是一个最基本的原则。

“大丈夫有所为有所不为，国家民族的利益，永远在我个人之上。”

不等朱元璋惊叹林澈的大义，磁性的声音再次响起：“况且，原来我也说过，儒家圣人我不去评价，但儒家的很多东西还不错，真正错的是妖魔化的儒家。”

“也就是当下的儒家，被篡改以后的儒家。”

“儒家作为一个王朝的皮，实际意义远比你想象的大，所以想要改革便要从皮开始。”

“漏在外面的皮，才是老百姓看到的东西，其实这就和人一样，若是生的一副好皮囊，人们对其第一印象就还不错，反之亦然。”

“懂我的意思吗？”

朱元璋若有所思点了点头，隐隐约约抓到了林澈的重点，既然要改，那便大改，从内到外的翻天大改。

使用内外都能接受的方式，也只有这样效果才是最好的。

捋清错综复杂的思绪。

朱元璋忍不住深吸一口气，静静等待林澈下言。

“我随便讲，你随便听，倘若听不懂也没关系，反正这些事我就没打算让伱来办。”

“在传统的农业社会中，因为生产效率低下，信息相对闭塞，所以导致单一国家，能够统治的疆域存在上限。”

顿了顿，林澈接着道：

“因此在商周两朝，就算天子国和诸侯国，也已经形成了绝对的实力差距，但还是只能采取分封的模式，让天子把国土分封给其他诸侯，各诸侯国独立自治，以此来降低管理上的压力。”

“但问题是，想让列国实行自治，就要保留他们的军权，行政权，以及土地管理权，可保留这些权限，又避免不了诸侯国割据的隐患。”

“这也就是说，该选择什么样的制度，来解决分封诸侯的弊端？”

“嗯，这就是先秦的圣贤们，共同面临的一个难题。”

“包括后来诸子百家的争斗，木的也是为了解决这个问题，至此，也就引出了一个关键人物，‘西周的丞相姬旦。’”

“他发现分封制度的弊端之后，就在这个模式的基础上，增加了一套礼乐制度，按照天子、诸侯、卿大夫，以及臣民的等级秩序，制定了不同的礼乐标准和规范。”

“说白了，目的就是从整个社会制度上，彻底断绝篡位的合法性。”

“后来礼崩乐坏，自然也就没办法再约束各个诸侯国了。”

“适应当下制度，才是最好的制度。”