秦始皇为求长生久视，派徐福出海寻找仙丹。仙丹自然是没有求到，但是一统华夏的始皇帝嬴政的大名，却流传千古被万民传颂。在另一种意义上实现了长生不老，永垂千古。

不管我们如何努力奋斗，无论我们为这个社会做出多大贡献，我们都无法改变我们最终的结局。如果未来就是死亡，那么我们努力的意义何在？是在保障自己能够很好的活着的同时，寻求名垂青史的机会吗？名垂青史被万民敬仰，又何尝不是另一种长生久视。

如果我们的肉体已然消亡，但是如果我们的思想（立德）、我们的作品（立言）、我们的事迹（立功）能够载入史册。那么我们的思想、作品、事迹，就能够替我们继续存活在这人世间，让我们名垂千古。那又何尝不是另一种的长生不老。

就像大家只要一看到《狂人日记》，自然就会想到周树人。一句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”我们就会想到李太白。看到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会想起谁？还有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，你又会想起谁？

李白、杜子美、陆放翁，在某种意义上而言，他们是不是实现了另一种的长生不老？他们或极尽想象、或慷慨激昂、或凄美委婉、或悲天悯人的诗句，如镶嵌在夜空中璀璨的明星，永久的照耀着后来者的脚步，滋润丰富着后人的思想。让后人在敬仰前辈斐然文采的同时，产生浓浓的民族自豪感。这就是文字的力量，能让人在优美的意境产生积极向上的正能量。

面对死亡，我们无从选择无法逃避。我们能做的，就是用有限的今天，去堆积一个无悔的明天。让我们在临终的时候，能够问心无愧地说出“此心光明，亦复何言？”

秦始皇为求长生久视，派徐福出海寻找仙丹。仙丹自然是没有求到，但是一统华夏的始皇帝嬴政的大名，却流传千古被万民传颂。在另一种意义上实现了长生不老，永垂千古。

不管我们如何努力奋斗，无论我们为这个社会做出多大贡献，我们都无法改变我们最终的结局。如果未来就是死亡，那么我们努力的意义何在？是在保障自己能够很好的活着的同时，寻求名垂青史的机会吗？名垂青史被万民敬仰，又何尝不是另一种长生久视。

如果我们的肉体已然消亡，但是如果我们的思想（立德）、我们的作品（立言）、我们的事迹（立功）能够载入史册。那么我们的思想、作品、事迹，就能够替我们继续存活在这人世间，让我们名垂千古。那又何尝不是另一种的长生不老。

就像大家只要一看到《狂人日记》，自然就会想到周树人。一句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”我们就会想到李太白。看到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会想起谁？还有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，你又会想起谁？

李白、杜子美、陆放翁，在某种意义上而言，他们是不是实现了另一种的长生不老？他们或极尽想象、或慷慨激昂、或凄美委婉、或悲天悯人的诗句，如镶嵌在夜空中璀璨的明星，永久的照耀着后来者的脚步，滋润丰富着后人的思想。让后人在敬仰前辈斐然文采的同时，产生浓浓的民族自豪感。这就是文字的力量，能让人在优美的意境产生积极向上的正能量。

面对死亡，我们无从选择无法逃避。我们能做的，就是用有限的今天，去堆积一个无悔的明天。让我们在临终的时候，能够问心无愧地说出“此心光明，亦复何言？”

秦始皇为求长生久视，派徐福出海寻找仙丹。仙丹自然是没有求到，但是一统华夏的始皇帝嬴政的大名，却流传千古被万民传颂。在另一种意义上实现了长生不老，永垂千古。

不管我们如何努力奋斗，无论我们为这个社会做出多大贡献，我们都无法改变我们最终的结局。如果未来就是死亡，那么我们努力的意义何在？是在保障自己能够很好的活着的同时，寻求名垂青史的机会吗？名垂青史被万民敬仰，又何尝不是另一种长生久视。

如果我们的肉体已然消亡，但是如果我们的思想（立德）、我们的作品（立言）、我们的事迹（立功）能够载入史册。那么我们的思想、作品、事迹，就能够替我们继续存活在这人世间，让我们名垂千古。那又何尝不是另一种的长生不老。

就像大家只要一看到《狂人日记》，自然就会想到周树人。一句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”我们就会想到李太白。看到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会想起谁？还有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，你又会想起谁？

李白、杜子美、陆放翁，在某种意义上而言，他们是不是实现了另一种的长生不老？他们或极尽想象、或慷慨激昂、或凄美委婉、或悲天悯人的诗句，如镶嵌在夜空中璀璨的明星，永久的照耀着后来者的脚步，滋润丰富着后人的思想。让后人在敬仰前辈斐然文采的同时，产生浓浓的民族自豪感。这就是文字的力量，能让人在优美的意境产生积极向上的正能量。

面对死亡，我们无从选择无法逃避。我们能做的，就是用有限的今天，去堆积一个无悔的明天。让我们在临终的时候，能够问心无愧地说出“此心光明，亦复何言？”