将整本《平律》看完，周亚夫轻轻合上书卷，闭上眼睛，思考起来。

总的来说，这部《平律》一百二十七条律令之中。

有三分之一左右的条款，是对商人及其家族的进一步约束和控制。

算是很符合当下舆论界和思想界的呼声和要求。

然而，剩下的条款里，也有不少是很有争议的。

但，却也只是争议而已。

作为丞相，周亚夫太清楚现在在这个宣室殿之中的大臣贵族的意识形态与政治立场。

黄老学则算得上是在技术跟匠人领域里最保守的，他们主张的是复古，回到三皇五帝时期的淳朴年代，所以，不管你是想造蒸汽机也好，时光机也罢，只要你不犯法，不违反公序良俗，那他们就不想管，也不愿意管。

而儒家，孔子说了‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’，从这话来看，儒家貌似并不歧视工匠跟技术，只是要求有些高。

但随后，君子喻于义，小人喻于利这句话，就将一切企图获利的工匠跟匠人打入了奇技淫巧的另册。

但好歹，儒家并不是纯粹的理想主义者。

人活在这个世界上，就要变通。

所以，儒家内部对工匠跟技术，是否是奇技淫巧，有自己的认定标准。

总的来说，就是六府之外，尽为奇技淫巧。

何谓六府？金、木、水、火、土、谷。

即冶炼、铸造、木匠、农业、耕作、开荒、贵粟有关的技术及匠人。

所以，窦婴要反对的，是那些明显的要提高某些特定商人的社会跟政治地位的条款。