楼兰古国，位列西域三十六国之一，曾是汉朝西域都护府的管辖范围。公元前77年，西汉的勇士、杰出的外交家傅介子，更是以其英勇之举，改变了楼兰的命运，将其国王杀死，并将国名改为鄯善。原都城楼兰城，则由汉朝派遣的军队驻守屯田。
古代楼兰的记载，主要基于《汉书·西域传》、法显的记录，以及玄奘的游记。其中，《汉书·西域传》详尽描述了鄯善国的历史：“鄯善国，本名楼兰，国王治理的扦泥城，距离阳关一千六百里，距离长安六千一百里。其国户口数为千五百七十户，人口一万四千一百人。”法显则描述了其地的风土人情：“土地崎岖贫瘠，百姓的服饰与汉地大致相同，但以其独特的毯褐为异。国王崇尚佛法，国内有僧侣四千余人，皆修习小乘佛法。”而玄奘三藏，在他的游记末尾，仅用了简短的文字提及：“从此地向东北行走千余里，便抵达了纳缚波故国，也就是曾经的楼兰之地。”
“哦，我曾经在历史书籍中略读过这段内容，但并没有深入钻研。然而，你刚才提到的关于大楼的架构与经济区的话题，确实引起了我的兴趣。因为我在一次课堂上对此有过接触。真正的文明，无论是大陆文明还是河流两侧的文明，都有其独特的渊源。而经济的蓬勃发展往往以海洋为纽带，但其中也不乏强权与掠夺的影子。桥梁的设立虽多，但它们并不完全代表着人类共同体的理想，而是更多呈现出一种复杂的竞争格局。那么，在这其中，我们是否能捕捉到某些潜在的商机呢？”刘总插话道。
接下来，我将继续为你们详述这段历史，希望通过我的讲述，你们能对这段历史有一个更为清晰的认识。孙红军接着说：“西汉初期的楼兰国，它时常成为匈奴的眼线，又时常归附于汉朝，巧妙地在这两大势力间维持其政治生存。当汉武帝初步打通西域时，使者们的往返都需经过楼兰。楼兰多次为匈奴提供情报，甚至攻击西汉的使者。为了惩治楼兰，汉武帝出兵讨伐，作为降服的标志，楼兰王子被送往汉朝作为人质。与此同时，楼兰也向匈奴送去一位王子，以此表明在匈奴与汉朝之间，它将保持中立。”
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在此之后，当汉远征军对匈奴的某个属国发起攻击时，楼兰王却选择与匈奴勾结，秘密在国内布置匈奴的伏兵，这一行为严重触怒了汉朝廷。汉武帝决定再度挥军讨伐楼兰，大军直捣首府扦泥城，面对汉军的强势，楼兰王惊慌失措，即刻开启城门，向汉武帝表示悔过。汉武帝则命令楼兰王严密监视匈奴的动向，确保边境安宁。
然而，公元前92年，楼兰王不幸去世。汉朝遂召回在汉作为人质的王子回国继位，但王子深感悲痛，不愿轻易离开汉朝，最终由其弟弟继承了王位。然而，新王在位时间不长也去世了。匈奴趁机扶持了曾在匈奴国内作为人质的前国王的长子继承王位。在这之后的两三年间，汉与匈奴之间并未发生大规模冲突，表面看来一切平静。
楼兰国境紧邻玉门关，汉朝的使者常常穿越这个关口前往西域各国，而必经之路便是楼兰境内名为白龙堆的沙漠。这片沙漠常受风沙侵袭，流沙被风卷起，形成如龙般的形态，让行旅之人迷失方向。汉朝要求楼兰国提供向导和饮用水以确保使者安全，但匈奴所立的新王却拒绝服从这一命令，这导致了两国关系进一步恶化。最终，汉昭帝派遣傅介子杀害了这位新国王，并在汉朝做人质的王子被召回楼兰，继承王位，并将国名更改为鄯善。
汉朝为了确保西域的稳定，派遣部队驻守楼兰境内，将原楼兰王城作为重要的屯垦戍守之地，从而在对抗匈奴和西域各国时取得了主动权。
孙总，关于楼兰古国消失的原因，你认为是他们南迁了，追随黄河的流向，最终抛弃了这片曾经繁荣的土地？还是他们选择了向北，沿着古老的丝绸之路，最终到达了欧洲？但欧洲的文化与亚洲迥异，柳总提出了这样的疑问。
人的特征与环境紧密相连，一方水土养育一方人，人的体貌特征确实会随着环境的改变而逐渐变化，小马补充道。
关于楼兰古国的消失，我们确实没有确凿的历史证据来证明是他们主动放弃还是环境迫使他们离开。或许，是土地的贫瘠与人们的安逸选择共同导致了楼兰的消失。但南方的繁荣与安逸，又是谁创造的呢？柳总继续追问。
我觉得是商业，因为北方的商业很发达，货物短缺，北方就去南方找货物，这样慢慢地发展就形成了南方的安逸，小马说道。
这个就很有意思了，但这些都是我们的猜测，有没有重大的历史考古发现和文献柳总补充说道。
在自治州若羌县的北部，遥远的罗布泊以西，孔雀河道的南岸约7公里之处，一片浩渺的遗址静静地躺在罗布泊西岸的雅丹地貌之中。1988年，自治区文化厅文物处精心组织的罗布泊文物队伍，在部队的鼎力协助下，经过长达32天的艰苦探索，终于在楼兰古城的西南角寻得了“海头”两座古城。他们不仅成功测绘了国内第一张这两座古城的地形图，更是收获了一批珍贵的文物标本，极大地填补了罗布泊地区考古的空白。
随着时间的推移，米兰遗址的宏伟逐渐展现在世人眼前。这是一个占地面积广阔的遗址区域，其中主要包括米兰城郭、两座庄严肃穆的佛寺以及墓地。在城墙和佛寺的墙基旁，东一处西一处被刨挖的大坑，仿佛是时间的印记，随处可见。米兰，这片土地曾是古楼兰国的疆域，中国汉代曾在此屯田。有一种流传的说法认为，这里或许就是楼兰国迁都后的新国都。在这里，考古学家们曾发现过带有“印度文化特征”的绝妙壁画——描绘着带翼天使的图案，以及公元8－9世纪的吐蕃藏文木牍。这里不仅是揭示楼兰古国神秘兴衰的重要史迹，更是佛教东传由新疆进入内地的重要地域，同时也是史记中罕见的吐蕃与西域交流的见证。
1934年5月，一支勇敢的探险队在楼兰库姆河边安营扎寨。他们怀揣着寻找隐藏在库姆河流域的“有一千口棺材”古墓地的使命。在探险的过程中，他们发现了一条流向东南的河流，宽约20米，总长约120公里。水流虽然迟滞，但沿途一串串小湖沼被芦苇、红柳环绕，宛如一片绿洲。这条河流是库姆河复苏后的新产物，其历史尚不足10年。在探险队沿这条河流深入沙漠之前，他们临时将其命名为“小河”。
“小河”的东岸约4－5公里处，有一座浑圆的小山丘。从远处望去，山丘的顶部覆盖着一片密密的枯立木，高达4－5米。令人惊奇的是，这些枯立木的株距极近，一株紧连着一株，宛如互相扶持的兄弟。在山丘上，木乃伊、骷髅、被肢解的躯体、巨大的木板和厚毛织物碎片随处可见。其中，一具保存完好的女尸在一艘船形木棺中被发现。当棺木被打开时，严密的裹尸布一触即碎，化为粉末。揭开覆盖在女尸面部的朽布，人们惊见一个年轻美丽的姑娘，双目紧闭，嘴角微翘，仿佛陷入了永恒的沉睡之中，脸上洋溢着神秘而会心的微笑。这就是传说中的“楼兰公主”或“罗布女王”，她已在沙漠之下静静地沉睡了2000多年。
小主，
她的长发披肩，身材娇小，身高仅5.2英尺。在面积约10×16平方米的山顶上，人们发现了彩绘的巨大木柱、精美的木栅栏、真人一样大的木雕人像以及醒目的享堂。专家们认定，这是一处极为重要的陵墓。
1998年，一批考古专家在罗布荒漠中发现了一些类似废弃城墙的痕迹，它们无所遮掩地袒露在蓝天之下。在一个百岁罗布老人的指引下，这些痕迹被证实是一个已成为废墟的罗布人村庄的遗迹。小河，这个曾经滋养着楼兰古城居民的地方，也许正是他们的公共墓地。
经过近百年来探险家和考古学家们的努力，罗布荒漠中已发现了许多大规模的墓葬及随葬物品。这些古墓位于孔雀河古河道的北岸，数量多达数十座。每座古墓的中间都围有一圆形木桩作为死者墓穴的标识，而外面则用一尺多高的木桩围成7个圆圈，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状。经过碳14测定，这些太阳墓已有3800年之久。然而，这些墓葬究竟属于哪个民族、哪个部落？为何葬在这里？这群人又居住何方？他们是否把太阳当做图腾建造此墓？还是另有深意？这些问题至今仍是一个不解之谜。
罗布泊文明和楼兰文明之间近2000年的断裂又是怎么回事呢？也许待太阳墓之谜揭开之时，我们便能找到答案。这里出土的距今3800年、为印欧人种的“楼兰美女”为我们提供了宝贵的线索。此外，近10处古代人类遗址的发现也为我们揭示了楼兰古国的神秘面纱。这些遗址中出土的石器、手制加沙陶片、青铜器碎片、三棱形带翼铜镞、兽骨、料珠等人类遗物，以及5000－6000年以前的石刀、石矛、石箭头、细小石叶、石核等，都
为何如此执着呢？丝绸之路，这条古老的通道，曾是欧亚两洲间的桥梁，如今对我们国家而言，更是突破发展瓶颈、重塑大陆架发展优势的关键。要实现货通天下、打造命运共同体的愿景，唯有畅通无阻的通路方能成行。这诚然是个宏伟的梦想，需数代人共同努力方能达成，但我坚信，只要我们矢志不渝，这梦想终将成为现实，孙红军满怀信心地补充道。
马先生，您提到的投资方向，确实值得深思。我们究竟应该选择房地产投资，还是道路建设，抑或是影视城或商业投资？鉴于当前农业环境的恶劣，这一领域显然不是首选。而我们手头的50亿资金，若按您之前提及的战略，即利用这50亿撬动500亿的思路，我们应当能够有所建树。小马带着些许稚嫩和期待地问道。
至于具体的投资方向，我认为目前还难以定论。待我们的考察团队归来，我们将再次集结，像上次那样进行一场头脑风暴，共同商讨投资的策略，特别是首期的投资方案。这个项目绝非易事，它是一个全局性的概念，需要细致而周全的规划。我们既需要国际大公司的视野，也需结合国内实际，保护性地进行开发。随着项目的推进，后期的资料和报告将越来越多，今日小马所呈的这份，只是其中的一份开端，孙红军补充道。
今日我们不过是闲谈一番，为两位先打个底，希望大家能深入思考我的思路，并迅速适应新的环境，积极查找相关资料学习。我们所处之地，正是西北望长安的所在，长安虽远，但古刹悠悠，黄沙漫漫，我们何时能骑上白马，高歌猛进，共创辉煌呢？孙红军边说边陷入遐想。
他打开小马给他的笔记复印件，扉页上写着“西北兴，则长久兴”几个大字。翻开第二页，便见如下文字：我查阅了大量资料，试图探寻楼兰古国消失的原因，但多数只是民间传说，难以作为确凿的依据。这些传说，虽不乏精彩，但终究是后人的猜测。
唉！失者为斯乎！关于楼兰消失的原因，众说纷纭。有言其因战争而灭，公元5世纪后，楼兰王国逐渐衰弱，北方强国入侵，楼兰城破，后被遗弃；有言其因干旱、缺水、生态恶化而衰，上游河水改道后，人们不得不离开楼兰；还有观点认为，楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关，或与丝绸之路北道的开辟有关；更有说法称，楼兰被瘟疫、疾病或生物入侵所毁灭。然而，在这些说法中，我比较倾向于第七种：中亚游牧民族的入侵导致本土文化被毁灭，当地的居民逃往他方，楼兰随之走向衰亡。
为何我如此认为呢？因为当时的楼兰，金银满地，布匹奇幻，货物丰盈，粮食满仓，生意极为繁荣。对于游牧民族而言，这样的新奇事物无疑具有极大的吸引力。他们凭借着马上民族的优势，频繁地发起抢劫，长此以往，导致楼兰大陆架的衰落。人口迁徙，以水陆为主，河流文明发展到一定程度，便会转向海洋文明。虽然海洋文明的发展过程中也可能遭遇灾难性的结果，但河流文明和海洋文明无疑都展现了各自的优势。最终，我们或许会选择放弃大陆架文明，转而寻求新的发展道路，柳总深邃地分析道。
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按照你这样说法，是优势文明淘汰了劣势文明，小马说道。
也不全是，应该是某个特殊的历史阶段可以这样认为，孙红军说道。
那我们去曾经消失的地方复兴会不是开历史的倒车，小马说道。
在探讨这一议题时，我们实际上是在探寻商业文明的精神内核。孙红军在回答之后，话题巧妙地转向了楼兰国的消失之谜。对于你的观点，我深感赞同。西亚游牧民族的掠夺性思维，往往体现出一种局限与单一性，其行为方式常常充满了破坏性，他们追求的是直接的获取，而非长远的规划与建设。这种思维方式，无疑导致了他们内心深处的粗放与野蛮。
他们追求速度，却忽视了文明的建设。在他们眼中，似乎只有强盗逻辑才能支撑起他们的生存与发展。或者说，他们本身并没有多少真正的文明可言。因为他们的文明，往往是在不断的迁徙与流浪中形成的，没有固定的城堡，没有稳定的家园，自然也难以形成与之相应的稳定文明。
而真正的文明，往往源自于城市的建立。城市的繁荣与稳定，为人们提供了安定的生活环境，也为文明的传承与发展提供了坚实的基础。因此，我们可以说，城市的建立，是文明发展的必要条件。
房地产的发展，我觉得还是首要的。但是房地产的发展，它依托的东西非常多路。资源是生存的根本性，它有很大的不确定性因素在里面，所以我们下一步如何去投其实。我们都没有思路的，但是有一个根本的原则，我们按照人的基本需求理论去推演，如何去投这样的一个项目，而且是要以复兴的眼光去投，是对我们团队的一个巨大的考验。
我们现在已经发展到这里了。离所谓的丝绸之路已经很近很近了，有一首诗叫《送元二使安西》：