慧雨对碑文上的书法也有独到的理解和体会,不时地提示少夫人去注意一些细枝末叶,随口讲述着那些不为人知的传说和趣闻;少夫人听得津津有味。
他们看得很细,也很用心。
秦月和谭五和许多人一样,只是满足于一走一过,满足于这里我来过了。但是,慧雨和少夫人有兴趣,他们不能不奉陪。
从三忠祠出来,他们又进了四贤祠。四贤祠是为了纪念廉颇、蔺相如、赵奢和李牧所建,也是修建于明万历年间。同样由于年久失修,败落不堪。
四贤的雕塑虽然有外皮脱落,但还算完好。两边墙上记载的关于四贤的事迹也依稀可见,有的如“完壁归赵”、“将相和”、“负荆请罪”等还配有壁画。
蔺相如和廉颇这一对杰出的文臣武将,一个胸襟宽阔,一个心怀坦荡,一曲将相和,演绎了千古绝唱。他们的文治武功,也成就了分晋后的三国之一的赵国的一番霸业。
离四贤词不远,有廉颇和蔺相如的墓葬。不远出还有回车巷,相传是将相和的故事中,蔺相如退避三舍的地方。里边同样有很多的石刻碑文,慧雨和少夫人同样看得十分仔细;秦月和谭五也同样奉陪。
慧雨说:古城邯郸是成语典故最多的地方,成语典故中即有灿烂的古国文化、丰厚丰腴的文化沉淀,也有边塞的风情。
比如:邯郸学步:讲的是燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸,看邯郸人走路的姿态很美,就跟着学起。结果不但没学好,连自己走路的样子都忘了。
价值连城:说是一个叫卞和的楚国人,得到一块玉璞,由于没人识货,献给楚厉王被视为欺君之罪,被砍去左脚。楚历王死后,楚武王继位。他又去献给武王,又因欺君罔上被砍去右腿。后来终于被楚文王发现,这是块稀世珍宝。为表彰卞和,此玉命名为“和氏之壁”。后来,这块玉到了赵惠王之手,被秦王看中。谎称要以十五座城池换“和氏之壁”,于是又演绎出了另一个成语典故——完壁归赵。
纸上谈兵:说的是赵国名将赵奢之子赵括,熟读兵法却不切实际。
长平之战,赵奢已去世,廉颇统军,秦国无法破赵。秦施反間计,派人到赵国散布,“秦军最怕赵奢的儿子赵括将军。”赵惠**以为真,派赵括替下廉颇。赵括死搬兵法,改变廉颇的作战方案。结果赵四十万大军被歼,赵括也被秦军射死。
南辕北辙:说魏王想攻打赵国,季梁劝他说,他在大路上遇到了赶车去北的人,问他日去楚国。而楚国在南,告诉他走错方向了。但对方说自己的马好、路费充足、驾车的人本领高强。劝戒魏王,如果去攻赵,就和去楚国往北一样,离统一天下为王的目标越来越远。
胡服骑射:说的是赵武灵王是一位很有作为的君主,在与周边胡人的军事摩擦中,他发现胡人的短衣长裤,骑马作战非常灵活。于是主张穿胡人的衣服,学习胡人射箭。遭到非议后他力排众议,带头骑胡服,学胡人骑马射箭。由于赵国不是固步自封,而是善于学习别人的长处,很快强大起来,成为七国之雄。
因人成事、三寸之舌、伤弓之鸟、负荆请罪、奇货可居、鹬蚌相争、黄粱美梦、一枕黄梁、奉公守法、旷日持久、利令智昏、不遗余力、破釜沉舟、毛遂自荐、背水一战、围魏救赵、智者千虑、舍本逐末、一狐之腋、三人成虎、管窥锥指、瓜田李下、路不拾遗、鹿死谁手、难至节见、坐怀不乱、补天浴日、董狐之笔、掩耳盗铃、大儒纵盗、窃符救赵、叶公好龙、……慧雨一口气说出了邯郸的一百多个成语典故。少夫人说,这些成语她大多知道,但真不知是产自邯郸。
接下来他们又就近游了武灵丛台。相传始建于赵武灵王时期,是赵王检阅军队和观赏歌舞之地。楼、榭、台、阁重多而连成一体而日“丛台”。有记载台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁等,结构严谨、装饰美妙,曾名扬列国。武灵丛台,也是赵武灵王胡服骑射的发生地,它见证了赵国由此强大起来,成了当时唯一可以和秦国抗衡的国家。
在近二千年中,丛台经历了无数次天灾人祸的破坏,多次改建重修。古人曾用“天桥接汉若长虹,雪洞迷离如银海”的诗句,描绘丛台的壮观,大诗人李白、杜甫、白居易等多次登台,观赏赋诗。
一行人在邯郸住了二日,又先后游玩了赵都宫城、铜雀台遗址、邺城遗址。虽然这些都只是遗址,几乎没留下什么东西。但在这里凭吊古人,与古人对话,也别有一番情怀。
离开邯郸的时候,少夫人问慧雨,邯郸这两个字,除了用在这里外,还有地方用吗?慧雨想了半天,说好像再没有地方用了。
他说这样的情况不光是邯郸,还有一些这样的专用于某个地方或河流名字的字,如渑池的渑字、潍坊的潍、淄博的淄、兖州的兖、郓城的郓、临朐的朐等等。
谭五问道:如果这些地方改了名字,这个字是不是也就没用了。
少夫人说:这些个名字,还是不改为好。
秦月说:她倒是主张把文字搞得简单一些,比如那么多同音字,是不是可以一字多解,用一个字就行了。这样汉字就能简单一些了,也可以减少很多了。
慧雨说:简单一些,方便于汉字的学习和传播。但有些汉字,不光是文字,也蕴含着历史和文化的沉积。消失了也是很可惜的。