谁会不喜欢伟大而辉煌的人类史诗呢？所谓招不在老，管用就行；这样的叙事结构之所以反复上演，不正在于其历久弥新永不过时的真理性么？仰仗这样牢不可破的真理，所拟定的计划又怎么会有问题呢？

……所以到底是哪里出了状况？

猫猫等待片刻，只能摇头。

“朕昔日平王世充时，曾派偏师剿灭王世充部署，迦楼罗王朱粲；此人生性最恶，好吃小儿，每以人肉为军粮。朱贼屯军于汉水、淮水之时，曾经纵兵四处剽掠，将数州的百姓几乎吃尽；所行惨毒，莫可名状。这样的魔王，当然该千刀万剐；但在捕获处死之前，朕特意令人考掠朱粲，询问他一个问题——朱贼驻扎汉水之时，兵力不过数万，周遭百姓官吏，则少说也有数十万以上；以这样十人敌一人的差距，是怎么会毫无反抗，由他荼毒的呢？”

他停了一停，缓缓道：

“朱贼被拷打数次，受刑不过，终于交代清楚。据他所说，百姓遭受掳掠后的反应也是各有不同的；若是平日安闲舒适、乐享太平，骤然遭受摧折，自然会竭力反抗，损失必然不小；但在所受的折磨超过一个限度之后，人性却会渐渐转为麻木不仁，漠然呆滞，即使面对最为惨酷的食人酷刑，也不会有什么反抗的力量了。到了这个时候，纵使数千上万人，也不过只是麻木中待宰的羔羊而已。”

抵抗与愤怒也是需要意志力的，而且消耗极为严重。在长期的磨折、拷打、欺辱下，作为一个整体的人类同样会耗损掉一切抵抗的心力，从而逐渐走向冷漠与呆板，沦为“两脚羊”一样的东西。某种意义上，这应该是人类群体性的习得性无助，由生理本能所提供的、最为无奈的精神屏障。

这种恐怖而惊悚的体会，至为残酷的心理规律，大概也只有在杀人如麻的乱世中才能被“总结”出来。而绝不是含情脉脉、大体和平的现代社会所能想象的。在没有亲身体会这种麻木的震撼与扭曲之前，一切书本上的描述，都难免孱弱无力；即使以大手子的博文杂收，居然都意料不及。

……想来，当初的天策上将，也是被如此匪夷所思的怪异事实震惊，才一反常态，特意拷问朱粲，催逼实情的吧？

陛下所言，只是寥寥数语，而林貌愣了一愣，一时竟说不出话来。

显然，如果朱粲自恐怖行径中总结出的残暴“规律”并无差错，那么五行村颠沛流离而饱受挫折的村民，毫无疑问便符合了一切“麻木”的特性——隋末战乱千里流亡，流民们受到的苦楚太多也太深，乃至于心力耗竭，再无意志坚持人类的底线，终于将外力施加的折磨视为自然，而绝无反抗的能力了。于是逆来顺受因袭而为自然，终于形成了这一哄而散，软弱犹如羔羊的做派。

他默了一默，终于低声开口：

“……那陛下是什么意思呢？”

“朕只是想提醒你。”猫猫淡淡道：“不要太想当然了。在乱世流离之中，仇恨与愤怒可是相当奢侈珍贵的情感呐。”

他平静的下了结论：

“……能在这种境地下保持仇恨心力的人，那多少也算个人物了。这样的人物，恐怕不是在如此小小村落，能轻易遇到的。”

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大手子的演技是一回事，长期折磨下（不管什么折磨），百姓还能不能拥有仇恨的心力，那就是另一回事了。

对于这一点不明白的，可以参见鲁迅先生所刻骨铭心，永世不能遗忘的“国人的麻木”、“铁屋论”——被外敌欺辱是一回事，被外敌欺辱而连仇恨的心力都丧失了，那才是最可怕的事情。

仇恨这种东西，是非常强大，也非常奢侈的情感。奢侈到大先生花了一辈子写文章，到死都念念不忘，要启发出一点由心而生的愤恨，从此转化为变革的动力。

ps：这个观点来自于我看的某本历史书，书名忘了。但书中以谭嗣同的例子论证“愤恨精神的力量”，却极为精彩——谭嗣同先生其实是有机会走的，但有意没有走，原因就是自己“必须要流血“，只有他流下鲜血，才能将愤恨长久而坚固的传承下去，最终摧毁那个腐朽的庞然大物。

他成功没有呢？他成功了。很少有人留意到，谭先生有位弟子名叫杨昌济，而杨昌济最为出名的学生，正是那个时代至为光辉灿烂的名字——所以你看，谭嗣同的死亡没有白费，他的愤恨也没有白费，在谭嗣同殉难之后的五十年，他流下的鲜血终于把整个旧世界一齐点燃了。

功成不必在我，而所为必不唐捐。不过如此而已。