周仰开口出声，亦有秩序之力相随：“这世间万物，都是清清楚楚，明明白白存在的，哪里是所谓佛陀之心，就能扭曲、更改的？”

三僧听了这话，表情不见变化，只是齐齐摊开手掌，手中滚落几点沙粒，沙粒变化，也有万民景象，引得众人去看。

但只是一观，甄知佐等人的脸色就唰的一片苍白。

原来这沙粒之中蕴含神韵，能让观者一看就明深意，只是一眼，甄知佐等都被里面的诸多秩序所惊。

“这是何人推演出的景象？竟无人伦之分，不言忠孝……”

另一边，大陈先生目光一凝，视线直指三僧身后光芒，顿时光影飘忽，天理循环，天花落下，地涌清泉，两者接触，就有一句一句经义话语接连生出，引动人道秩序，侵袭过来。

小主，

这本是论道，大儒自然不会借龙气镇压，而是要在道理上压过一头。

顿时，秩序与因果碰撞，释道与儒家擦出思维的火花。

一边金光蔓延，宏大意念撷取三界真言，吐露一句：“缘合而有，本自无有，皆如幻之所作……”

另一边肃容而对，结合人道之念，以秩序演绎典籍，构建一句：“天以阴阳分，地以刚柔用，人以仁义立！”

随后佛光显化，三僧以沙粒演化世界，布三天世界，罗万二千天下，恒沙阅国界，飞尘积纪劫。

这一刻，显示出了佛家视野之广大，非局限一洲，要以宏大世界，压服人道大儒。

“既然如此，我观时书斋，也不好置身事外了，”坐在大陈先生右边的老人，这时出声道：“若夫众生者，取之有时，用之有道。行火俟风暴，畋渔候豺獭，所以顺天时也。”

此言一出，那种顺应天时，与天地和谐的意境呼啸而出，自强不息、役物以养生、渔猎而后食，这般心念，超脱了部洲之分，但凡是生灵，无论居于何方，都有相同的愿念。

只是一句，就将佛家的广大世界观，具体到了个体的心灵之上。

短短时间之内，双方你来我往，以思维为刀剑，以秩序与佛光为载体，在这大殿之上，上演了一幕舌灿莲花、唇枪舌剑。

观战的甄知佐、小沙弥等人起先惊讶，但随后心神融入其中，看的如痴如醉，那每一道光芒、每一句话语，都让他们的心灵得到启迪，见识暴涨！

见多识广，可以明心。

但在这思维的碰撞中，渐渐也有壁障出现，阻隔在三名大儒和三名僧人之间，起先模糊，但随着时间的推移，越发的清晰，到了最后，就连小沙弥都能看出其中根源——

夷夏之分！

端委搢绅，诸华之容；剪发旷衣，群夷之服。

华夷之辨，本是儒家立足的根本之一，以礼乐参杂其中，根基不动，外来学说终究要受抵制。

如眼下与三僧论道的大儒，彼此之间也有学派争执，但现在却能放下种种，合力而辩。

其实，大陈先生对佛家中的一些思想，是持着吸收、接纳的想法，但依旧不会承认其凌驾于儒家之上。

随着思维争论的进行，本受瞩目的邱言与九韵斋主反而无人问津，这二人相对而坐，各执因果，僵持不动，看似平静，但其实凶险更盛刚才！

城池景象，秩序相斗，都只是手段，这因果牵扯才是本质，能定人气运、扰人福禄。

邱言隐隐感到，在因果的牵扯下，自身领悟的兵家秩序，有了被拉扯出去、断绝联系的迹象。

在这一刻，他忽然想起，在穿过棋盘阵之后，听到九韵斋主所说的几句。

“秩序之力反噬？不过，我受反噬，这九韵斋主难道就能独善其身？”想着想着，他的身子骤然一变，神魂沉、金丹升，两者相对，随后旋转，好像两条阴阳鱼，那魂中洞则渐渐移动，有要从神魂中出来，落入肉身的迹象。

伴随神魂金丹的旋转，邱言其人渐生吸摄之能，整个人仿佛黑洞，将照射过来的佛光尽数吸纳，传过来的大儒话语尽收耳底。

佛光与儒言，慢慢融入体内，分别凝结成奇异符号，他忽的福至心灵，将这符号催动，一个接一个的环绕在人文火种边缘。

与之相对的，对面的九韵斋主则是周身云雾飘渺，将其人与外隔绝，不要说佛光，连其他大儒的话，都一概都被隔绝在外，不入眼与耳中，其人凝神定心，专心致志去摧毁邱言构建的水流城池幻境，要以此重新抢占因果优势！

一方专心致志，另一方则分心他顾，此消彼长，这因果优势，慢慢从邱言身上，往对方转移。

但下一刻，那佛光与儒言分别凝成的符号，在邱言意念的推动下，终于和人文火种接触在了一起！

轰！

顿时，信息似洪流般涌入火种，辐射周围，数目之庞大，绝非肉身神魂能承受得住的。