天南山脉太南山太南寺，韦廉昕更见识了什么叫金碧辉煌。

她有些想不通，修真门派修士住所都是从石壁中抠挖出来的洞府居住，很多简朴的容人修炼就行。佛门供奉佛祖神灵的殿宇皆宏伟辉煌，泥胎神像皆金粉涂身。有些甚至金叶铸体，奢侈蔚然成风是佛徒们的奢靡还是佛祖的意愿？

佛门信徒中流行“人争一口气佛受一炷香”，是寺庙间的攀比？还是众佛要求？

或是太流于表！

一路上有僧尼向她宣扬佛法，欢迎她入佛门普度众生，一起参悟生死。乃至超越生死，断尽一切烦恼与苦难，得到解脱进入涅盘共渡伟业。

韦廉昕知道了佛寺里等级森严，和修真界一样，地位和境界是对比的。修为越高，地位越崇尚。所见到是受戒居士或沙弥僧沙弥尼，即便是小庙小庵中的比丘僧比丘尼都未见识。但听信徒和僧尼们的交谈介绍中也得知其地位称呼划分，受戒后男为僧女为尼。

居家学佛法受三皈五戒的留发男女为居士。经年累月行走在寺庙里未出家居士男称优婆赛女称优婆夷。

受过十戒而未受过具足戒且年龄不足二十岁为沙弥，满足受过具足戒条件的为比丘。

满二十岁又受过具足戒且出家者为比丘，又称乞士。男为比丘，女为比丘尼，带发修行的出家女性又称式叉摩娜。韦廉昕觉得沙弥应属于修道修士中的低阶练气士，可比修真门派中的杂役或初入门的修道徒，而比丘属于高阶练气士。

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至于法师、长老、方丈、主持这些得道高僧高尼，底层僧尼估计接触不多，因而不胜了解。就像练气士对筑基结丹修士向往、敬畏一样。

对于僧尼们毫无余力地宣扬佛法，竭尽拉拢，韦廉昕一心向道，自然不会轻易改变道心。但她听到功德院僧尼们诵经声就觉得全身有暖意，感觉祥和自然，身心放松，修为有百尺竿头更进一步的征兆。

修炼这么多年，修为桎梏不前，怎么听听沙弥们的诵经，修为会不经意间提升？

韦廉昕遗憾，不知不觉中走进了太南寺，燕中大地第一寺。

进了寺院，有知客僧引导。知客僧由一些聪慧沙弥僧担任。

她是有修为的修炼者，寺中自然有比丘看出。这样的潜在信徒可不能由优婆赛接待，须由沙弥僧对接。

殿宇无数，香烟缭绕，佛经咏颂余音绕耳，钟磬木鱼敲击清脆。虔诚的香客信徒摩肩擦踵，他们是没有韦廉昕有人引导的待遇。

“施主，我太南寺建寺悠久。六百年前，宏光方丈从大晋小净宗兰若寺驾驭白鹏雀而来。观太南山佛气冲天，于是在此建寺。”小沙弥僧见韦廉昕凝视大雄宝殿中金身佛像自豪的说道：“建寺以来，千里内百姓生活安定，富足安康。他们感恩佛祖福泽，每月逢九无数香客信徒前来许愿还愿，给佛祖上香敬灯油。”

韦廉昕不置可否，她对佛门中事听听而已，增加阅历罢了。

小沙弥一路娓娓道来，佛祖对世俗间的恩泽种种，凡人更是虔诚无限，世间一片祥和。

二人来到水池前，水莲带露晶莹剔透。碧绿的叶中有朵朵粉红，雪白的莲花花瓣千姿百态。有粉红的花瓣，金黄蕊心，舒展怒放；有纯白无暇滴尘不染，嫩黄镶嵌，含苞待放……

微风中，池水盈盈，碧波荡漾，莲与叶左右摇曳，犹如亭亭玉立的美人在水面上翩翩起舞。

莲花瓣上灵气萦绕，韦廉昕一闻，清香逸人。

“心的洁白，幻灭的悲哀。女施主，阿弥陀佛，贫僧有礼了。”

韦廉昕正陶醉中就听到身旁另有一人合掌向她躬身行礼，见状忙行合掌躬身行礼。她对心的洁白幻灭的悲哀不知其意，脸色浮现出想愿听其详神态。

一名身穿黄色僧衣外罩紫红袈裟的中年僧人，浓眉阔目，四方脸。他手掌持莲子串成的念珠，没有想解释，只是又行一礼道：“入泥出泥，圣功香光，透尘透风，君看根元。种性六窗，九窍玲珑。莲清根净，超脱脱俗，清净香洁，生于污浊却无尘无染，与佛性相通，无碍圆融清洁安宁。莲生五色，蓝、黄、红、白、橙，寓意真如不二之义。若一莲有五色，乃众生之心莲，更是慈悲、彻悟、福慧、吉祥的象征。莲华有香、净、柔、爱四德，与佛法长、乐、我、净四德应对。佛曰，众生于七宝莲荷花中自然化生，七宝乃指橙白二荷与五色之莲。尘世有五浊恶，劫浊、见浊、命浊、烦恼浊、众生浊。生于浊世，难免不被所污。我佛心恳切，开池育莲警醒世人。”

此僧人侃侃而谈，韦廉昕却有些进退两难。这僧人修为远远高于自己，估计有筑基境修士的实力。

她当然不能小觑。

当年，有尼来紫竹屯家族中宣扬佛法，讲些什么应无所住，而生其心；什么一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观……

只要被他们缠上就会有无穷尽的智慧言语，让迷茫的自己拨开云雾一下看透事物本质，达到众生平等亦无遗憾。