稻盛和夫说：“如果你总是生气，那是因为你太过于追求人性的洁癖了，总在追求高的道德标准，别人要是达不到你的标准，你就会很生气。但我们要记住，人性中所有美好的特质，都应该是用来要求自己的，而不是对外衡量的标准，如果我们总是用自己的标准去衡量别人，甚至衡量这个世界，那我们的内心就只能装得下自己。”

正如在《觉醒时代》中李大钊说：“道德是用来束己的，不是来责人的。”每个人都有自己的世界观、人生观、价值观，并且每个人的三观还不同。你用自己的标准去衡量别人，势必会发生碰撞，最后的结局就是头破血流，遍体鳞伤。

世界本是多彩多样的，存在的就是合理的，君子和而不同，不要要求世间万物以单一的面貌存在，应该让他们各自存在，共同发展。勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人。永远不要用自己的尺子，去丈量别人的生活。尊重别人的存在，那是教养。尊重自己的存在，那是修养。

我们不是皇帝，不掌握生死予夺的大权，就算是，我们也没有权力去剥夺别人的存在。

所以，不要试图以自己的标准去衡量别人，也不要去劝告别人。人劝人，劝不醒，事劝人，一次就行。等着撞了南墙，一切就明白了。

曾几何时，很多人都说钱的重要性，而我以俗物取笑之。现在想来，杨绛先生：“嫁人的时候，如果被有钱人看上了，一定要嫁给有钱人，而不是嫁给穷人，有钱人选择多，仍想和你在一起，是因为真

稻盛和夫说：“如果你总是生气，那是因为你太过于追求人性的洁癖了，总在追求高的道德标准，别人要是达不到你的标准，你就会很生气。但我们要记住，人性中所有美好的特质，都应该是用来要求自己的，而不是对外衡量的标准，如果我们总是用自己的标准去衡量别人，甚至衡量这个世界，那我们的内心就只能装得下自己。”

正如在《觉醒时代》中李大钊说：“道德是用来束己的，不是来责人的。”每个人都有自己的世界观、人生观、价值观，并且每个人的三观还不同。你用自己的标准去衡量别人，势必会发生碰撞，最后的结局就是头破血流，遍体鳞伤。

世界本是多彩多样的，存在的就是合理的，君子和而不同，不要要求世间万物以单一的面貌存在，应该让他们各自存在，共同发展。勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人。永远不要用自己的尺子，去丈量别人的生活。尊重别人的存在，那是教养。尊重自己的存在，那是修养。

我们不是皇帝，不掌握生死予夺的大权，就算是，我们也没有权力去剥夺别人的存在。

所以，不要试图以自己的标准去衡量别人，也不要去劝告别人。人劝人，劝不醒，事劝人，一次就行。等着撞了南墙，一切就明白了。

曾几何时，很多人都说钱的重要性，而我以俗物取笑之。现在想来，杨绛先生：“嫁人的时候，如果被有钱人看上了，一定要嫁给有钱人，而不是嫁给穷人，有钱人选择多，仍想和你在一起，是因为真

稻盛和夫说：“如果你总是生气，那是因为你太过于追求人性的洁癖了，总在追求高的道德标准，别人要是达不到你的标准，你就会很生气。但我们要记住，人性中所有美好的特质，都应该是用来要求自己的，而不是对外衡量的标准，如果我们总是用自己的标准去衡量别人，甚至衡量这个世界，那我们的内心就只能装得下自己。”

正如在《觉醒时代》中李大钊说：“道德是用来束己的，不是来责人的。”每个人都有自己的世界观、人生观、价值观，并且每个人的三观还不同。你用自己的标准去衡量别人，势必会发生碰撞，最后的结局就是头破血流，遍体鳞伤。

世界本是多彩多样的，存在的就是合理的，君子和而不同，不要要求世间万物以单一的面貌存在，应该让他们各自存在，共同发展。勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人。永远不要用自己的尺子，去丈量别人的生活。尊重别人的存在，那是教养。尊重自己的存在，那是修养。

我们不是皇帝，不掌握生死予夺的大权，就算是，我们也没有权力去剥夺别人的存在。

所以，不要试图以自己的标准去衡量别人，也不要去劝告别人。人劝人，劝不醒，事劝人，一次就行。等着撞了南墙，一切就明白了。

曾几何时，很多人都说钱的重要性，而我以俗物取笑之。现在想来，杨绛先生：“嫁人的时候，如果被有钱人看上了，一定要嫁给有钱人，而不是嫁给穷人，有钱人选择多，仍想和你在一起，是因为真