孙云与昙静大师正说话的光景，崇虚寺外来了二个人，正是天山派的张志凡和郑颜。原来，上午他们天山与昆仑山的弟子在一起训练，下午为了适应场地，分属二个赛场的弟子们，结伴到太学和军营看看。郑颜则由他的师叔张志凡陪着过来。到了军营，郑颜忽然感觉周围的场景似乎似曾相识，尤其看到金墉城外，以及邙山谷口的地势风水，和他们祖传的阴阳秘术极其相仿。于是师徒二人逛完军营顺着山谷地势也来到崇虚寺。

进了庙门，郑颜说：“师叔，我记得我的父亲和师傅，都和我说过师门的风水秘术，当时师门中包括先祖郑隐，以及郭璞、葛洪这些名家。而且听父亲说过，在晋朝八王之乱前，先祖们曾经在洛阳金墉城附近按照皇家的命令，利用堪虞法术做法解阵和禁咒，做过封印的法阵。不过那个时候这里没有禅虚寺，而按照以前的说法，禅虚寺的一带，还应该有我们祖先设阵的阵法器物。”

张志凡说：“差不多，按术理说法，得水为上，藏风次之，地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。此处山谷背靠邙山，面对谷水，的确是藏风纳气的阵眼之所。我们进去看看吧，回去和师兄王绍通正好可以说说。”

二人穿过几层院落，浏览几个大殿，看见三三两两几个其他州的举子也在游览，便走到谷心。山谷到此开始分叉，向左右侧前方延伸，交汇处有一座比较古旧的庙宇，再向上是三佛的主殿，有台阶相连，上边是个大广场，远看广场中央有一个影壁屏风墙。

旧庙门前的位置因为谷口交汇，并向南而去，因而局部位置显得很宽阔。同时因为常年雨水汇流，顺着谷口的方向还有一个丫形的山洪泄水沟渠，不过现在是雨水淡季，加上今年比较干旱，因此水沟里一点水都没有，不过进庙还是要跨过一个木板简易桥。

二人进了古庙，庙宇比较破旧，与整个大寺崭新的庙门差别很大，看来这个庙宇是原来的，不过规模很小，新庙是在此基础上翻修扩建的。俩人转了一圈除了感觉神秘以外，并没有发现什么可疑的，便想出门继续绕到后院看看正殿。

走出殿门，刚顺着外墙往后边绕，郑颜眼尖，偶然回头，忽然发现门前木板桥下水沟里，好像有个凸起的物件，外形像个斧子的斧头。便随口问一句：“师叔，你看，桥底下怎么有个斧头呢？”

张志凡低头看了一眼，笑道：“呵呵，这个形状和开山钺很像。”

郑颜说：“真是的。这里怎么会有个斧头呢？难道是他们建庙的时候丢下的？”

张志凡说：“不会，这个斧子要比普通的斧子大，甚至有点和我们道家的法器月斧很相像。”

郑颜说：“对呀，师叔。不是说以前我们先祖在此地设置过禁咒么，这个会不会是？”

张志凡有些兴奋说：“能那么巧么、被我们发现？我们下去看看！”

郑颜点头，俩人跳下水沟，拽出宝剑，在斧头凸起的周围挖了几下，果然露出一个完整的斧头，俩人再稍微的卡擦卡擦，露出斑驳的铜锈，下边的木柄虽然看着腐朽，不过还是插在土里，使斧头直立。斧头的上方原来还应该有木制的钺尖，不过因为腐烂已经没有了，只剩斧头的斧刃。

郑颜看了，有些激动，说：“师傅，这个不正是我们结法常用的五宝么？”

张志凡点头。刺球、七星剑、铜棍、鲨鱼剑、月斧等并称为五宝，常用于布置在阵法中。刺球也叫红柑，球体四周反插铜钉。铜棍即棍上装铜钉，也称狼牙棒。七星剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力，施法中念咒、噀水、洒净、焚符等以法剑相配合。鲨鱼剑又称骨刀，取锯鲨的嘴前齿而成。而月斧棍身木制，斧为铜铸，用于破头见血，表示净洁以及面圣的真诚。今天这个斧头，和月斧的形状一模一样。

看了一会儿，张志凡说：“先别管了，把他取出来带回去，让师兄看看再说。”

郑颜点头，宝剑还匣，伸手搬着斧头往外拽。不过晃了几下，月斧竟然纹丝未动。郑颜红着脸说：“好奇怪，怎么这么结实。难道底下还有基座？”

张志凡说：“不会吧？即便有，木头把已经腐烂了，应该一伸手就断下来呀。”

郑颜右手抠了抠木柄，虽然看着腐烂，不过依然很结识的样子。于是他又把宝剑取出来，顺着木柄砍了几下，结果把表面的干土砍掉后，里边的烂木头却非常结实，丝毫没有砍破的痕迹。郑颜说：“我往下再挖挖，看看下边是不是有根。”

张志凡点头，看着郑颜继续挖，他一边说道：“我记得上辈人说过，先祖的确在金墉城的四周布置过禁咒结界，如果我们看见的这个月斧真是他们设置的，那么应该还有其他五宝埋设，而且埋设的方位是按照五行火水木金土来的。等我们把这个给师兄拿回去研究研究，然后在你比剑之后，我们再找找其他的。”说了几句，这会儿郑颜又挖深了一点，不过还是看不到底。张志凡一看，也解下宝剑一同开挖。

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郑颜说：“师叔，我俩这么兴师动众的在别人的庙宇里挖东西，别回头让和尚看见多不好。”