另一处仙境之中，吴遵世见茶壶已满，赶忙放在火炉上烧水。老仙人依然没理他，继续弹琴，吴遵世总站着有些疲乏，不知不觉捡了下垂手坐在石凳之上，用手拄着腮帮子继续听琴。这时琴音开始高亢，遵世看见，一道道金光从素琴上激射而出打入茶壶中，茶壶中的白水顿时烧开，沸水涌起，形成一道喷泉水柱，把茶壶盖顶起一尺多高。

与此同时，涌起的开水分化出缥缥缈缈的水雾，顺着石桌飘到脚下，然后顺着地势流淌，把仙境更衬托的云雾缭绕，仙气弥漫。吴遵世一见，惊讶的合不拢嘴，眼睛瞪得大大的，哇的一声，羡慕之情，溢于言表。

白发老翁睁开眼睛笑笑说：“怎么？很神奇么？”

吴遵世连连点头道：“是啊是啊，老真人，您这手应该是在什么境界呀？”

老翁说：“修道练气，要从练精化气开始，经过练气化神，才能练神还虚，在此之上还有炼虚合道，我这个自然是还道自然啦。”

吴遵世说：“怪不得，我听说我们修炼在人间的极限只是炼神化虚，那已经是炼化人之气质，复其本然之真，超过这之上自然就是神仙的境界了。”

老翁说：“呵呵，随你怎么说吧，意思差不多。”

吴遵世说：“老真人，做个神仙我不敢想，不过我修炼多年，如今还是在炼精化气阶段，请问老真人，如何才能到达炼气化神呢？”

老翁说：“武功境界的修炼，常常需要一些基本的途径。一是易骨，练之以筑其基，以壮其体，以充其形式气质，使骨体坚如铁石，威严状似泰山。二是易筋，练之以腾其膜，以长其筋，其劲纵横联络，生长而无穷。三是洗髓，练之以清虚其内，以轻松其体，可得神气运用，圆活无滞，身轻如羽。此三者正对应炼精化气、炼气化神、和炼神还虚的三个境界。所以你想达到第二个境界，那么练功之法，就要从易骨转向易筋。而其中的关键是五气五液朝元、三阳聚顶并一意守中。五气朝于中元，从君火以超入院。下元阴中之阳，其阳无阴，升而聚于神宫。中元阳中之阳，其阴无生，升而聚于神宫。”

吴遵世连连点头，继而问道：“我懂了，那老真人，可有具体修炼的法门？”

老翁说：“有啊，其要领为明劲、暗劲和化劲。明劲练之以规矩不可易，暗劲练之以神气舒展而不可拘，化劲练之不可着力专以神意运用之。”

吴遵世越来越开悟，目光飘渺，如望秋水，心智大开。

只听老翁继续说：“明劲者，即练精化气，易骨之道也，人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆后天血气用事，正气衰弱，此人身中先天之气与后天之气不合，故发明其道。暗劲者，即练气化神、易筋之道也，丹道小周天止火再用大周天功夫之意。化劲者，即练神还虚，洗髓之道也。阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟。用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹。”

吴遵世说：“老真人，我懂了，境界之别，犹如天地，不能固步自封，而要宁静致远。”

老翁笑笑说：“然，固灵根而动心者武艺，养灵根而静心者修道。”

吴遵世听到这里，顿时浑身有种说不出的涌动和灵感，不知不觉被导引着进入忘我静定的状态，他坐在石墩之上，微闭双目，宁神清气，开始禅定。

老翁继续弹琴，口中缓缓传出珠玑道法：“修炼之人，当知天道，先天之法，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，乾坤纵而六子横。”

吴遵世从小就爱读易经，知道老翁说天仙八卦的卦象，不过此处听老人述说，总有醍醐灌顶的感觉，因此他运气凝神，更觉通畅，内息澎湃如潮，神智大开。

只听老翁继续传道：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

吴遵世知道，《周易》始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王后做六十四卦， 又附之以辞，是为《彖辞》。周公旦赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”。使《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，也是祖绍《周易》，万变不离其中。吴遵世虽然学易经很深入，并且对占课也有研究，但未得精髓，不得其法，听老真人传法，便与宁静之中感悟。

老头继续念道：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。天象既定，形神俱妙，与道合真，功成道备；阳神出窍，离开尘世。”