韩非所说的内容，殿内的人都知晓，那是荀子的成名之作《王霸》！
以国家和君主为开头。
其国家，是天下最有力的工具；君主，是天底下最有权势的地位。
来讲述掌握国家的君主，确立礼仪就可以掌管天下，确立信用就能够称霸，玩弄阴谋诡计就会灭亡。
而且这三者还分别举列了例证。
其商汤定都亳地，周武王定都镐京，领土不过百里见方，而后来却一统天下，各地诸侯皆来臣服，人迹所到之处没有不归服的，是因为他们遵从礼义。
这就是说人们遵循礼义可以称王天下！
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践并不以政治教化为根本，也不是推崇礼法最，也不是特别重视礼法制度的完备，也不能使人心悦诚服，但他们注重方法策略，劳逸得当，注意积蓄财物，做好战斗准备，上下互相信任就如同齿牙上下相合那样紧密，因此，天下没有人敢与他作对。
所以齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践都是处于地处偏远的国家的国君，可是他们威震天下，他们强大的使中原国家感到危险，这没有别的原因，他们能取信于天下而已。
这就是人们所说的确立信用就能称霸诸侯！
最终的则是齐国的齐闵王、孟尝君，他们治理强大的齐国，不修治礼义，不实行政治教化，不用来统一天下，而是不断地以勾结别国、向外扩张。
所以齐国强盛，向南足以攻陷楚国，向西足以屈服秦国，向北足以打败燕国，在中原足以攻取宋国。
但当燕赵联军攻打攻打齐国的时候，就如同振摇枯树一般容易，而他们也身死国亡，成为天下的奇耻大辱，后代人讲到恶果，就把齐国作为例证！
这没有别的原因，只不过是他们不遵循礼义，一味玩弄权术阴谋的结果啊！
没错，这位齐闵王就是如今齐王法章的父亲，田建的爷爷！
齐闵王刚愎自用、骄横跋扈、穷兵黩武、拒听谏言、任用奸相、不讲策略，致使君臣不和、百姓离心、内外树敌、矛盾日益尖锐！
导致在五国联军的讨伐声中，由齐闵王亲自导演的这场国破身亡的悲剧终于落下帷幕。
而齐国尚儒之风正是齐王法章登基之后形成。
韩非这话，正好和刚刚六指黑侠所说的《兼爱》追求迎合君主之言所符合。
这也是韩非的点睛之笔，直接让主位上的田建彻底的记住了韩玉这个人。
“非熟读恩师之作，略有见解，说得有不对之处，还请指教。”
韩非谦虚一句后，继续说道：“无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢士；无国 而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗。“
”两者并行而国 在，上偏而国安，在下偏而国危；上一而王，下一而亡。“
“故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。”
“如是则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而 天下服。”
“故汤以亳，文王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属， 莫不从服，无它故焉，四者齐也。”
“桀纣即厚有天下之埶，索为匹夫而不可得也，是 无它故焉，四者并亡也。”
“故百王之法不同，若是所归者一也。”
韩非从自己的角度分析了这一段话的意思。
这一段话代表的是法令制度安定和法令制度混乱！
其中法令制度的代表则是商王汤和周武王。
而法令制度混乱的则是夏桀和商纣。
商王汤和周武王能取代夏桀和商纣，则多亏了夏桀和商纣法令制度混乱。
韩非主题突出的则是法令！
但在场的田建，春申君，龙阳君，言语，六指黑侠，还有韩玉都懂得这一段话的意思。
讲述的是法令制度是治平的，辅佐的臣子是德才兼备的，百姓是奉公守法的，风俗是纯朴美好的。
虽然是以法令为开头，却实际上却是引出下面如今的礼法。
但在场却无一人出声。
因为这《王霸》是荀子的作品，而韩非是荀子的真传。
荀子都未开口，他们开什么口。
韩玉甚至拿起桌上的酒水品尝了起来。
味清，入口柔，还有一股蜜味，挺好喝的。
不知道小圣贤庄卖不卖这酒水。
韩非则是继续开口道：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”
“伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。”
“礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。”
“臣故曰：治世不一道，便国不必法古。”
“汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。”
“然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”
“君无疑矣！”
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韩玉品酒的动作一停，对于韩非所说之言可谓是印象深刻，因为这是《商君书》的第一章《更法》。
嬴政这位素未谋面的秦王送了韩玉整整一整套抄写出来的的《商君书》。
上面还是荀子的《王霸》，下面就变成《商君书》第一章《更法》，韩玉内心不得不感叹韩非还是走上了法家之路。
因为这段话的意思是指以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？
古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵循呢？
伏羲、神农教化不施行惩戒，黄帝、尧、舜虽然实行惩戒但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定法令。
礼制和法度都要根据实际情况来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。
治理国家不一定都要用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。
商汤、周武王称王于天下，是因为他们没有遵循古代法度才兴旺。
殷朝和夏朝的灭亡，是因为他们没有更改旧的礼制才覆亡的。
既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。
《更法》的核心指的就是变法！
但春秋战国时期的诸子百家都是很包容的，更何况孔圣本身就有问道老子的真实记载。
而小圣贤庄内更是收藏了诸子百家的典籍，再加上荀子本身就偏向法，所以在场没有人在意韩非说商君书的事情。
不过韩玉还注意到春申君的脸色有着一阵波动。
但很快就消失不见了。
而此刻，田建却突然从主位上站立，注视着韩非，大喝道：“说得好！”
“不愧是荀子的真传弟子，一番见解让建大开眼界。”
“太子殿下谬赞了！”韩非谦虚的行礼出声道。