大双于一刻之后，复得小浩周末应试之讯。此讯源自茜云阿姨，其主动邀大双相见，佯询何时莅临学琴，实则欲蹭午餐之便。大双聪慧过人，心领神会，料定阿姨老谋深算，必有求于其子小浩。遂即与小浩联络。
小浩周六午时考完，地点华阳中学。大双思忖，若周六在校，赴华阳甚远。初念考完试，同行闲游，仿若己之昔日姑母携游之景。然觉华阳中学距己读博之所甚远。然亦思，自校往华阳亦可。至时，于华阳附近游赏，或可求小浩送归。归后，大双复往闵唯礼处。
闵唯礼召大双本周相见。大双本拟周六往见之。但今阿姨先至，询学琴之时，大双即知小浩又有事。乃周末应试也。大双急询小浩，得知周末考于西南交大，午时毕，地点华阳中学。大双遂筹谋此安排是否妥帖。近来，大双常思身边之人，欲择备胎，且欲立模型，设参数，以优劣排序之。至于彼闵唯礼君用花呗已历八载，大双心怀嫌隙。
大双觉今时自我甚易焦虑，凡事轻微即致失眠。昨日所收鲜花卡片，竟无祝福之语，夜间因而忧虑，思及晨起早致电询问，遂致寝不安席。今日又为未公开之综合考试文件所扰，夜不能寐。实则文件未公开，大双自可不依沈氏之法而行。然昨夜又忧惧，倘若与心爱之人成婚，日后其待我渐薄，或竟候补成婚，当如何是好？总之，大双焦虑之情，莫名而起。无忧之乐，何若其状？或此生除幼学之年，不复得味矣。大双性易忧，甚恶此质。昔日曾览一言，云当今至奢之物，乃自愈之能、豁达之怀也。大双愿得自愈之力，勿轻为忧思所困。
于今法律之架构下，家与婚何以为解？家之本质、婚之要义何在？大双当先省己所求，及彼所能予。于平等自主之人际中，界畔、私隐、敬尊、经济自立与合作等，皆为要务。故习婚姻法、民法之典，势在必行。然于此中，有何为必不可失者乎？——窃以为，界畔清晰、私隐之权、独立之人格、经济之自主，无论于常人之交游，抑或家与婚之中，皆不可失，不可丧。犹炊粥不可混为一谈，难分彼此。大双自思，实当修此类之课，以广己知。
若因交游而失却界限，隐私、独立之人格、经济自主权皆无，近乎丧失所有，此等关系，不拘其名，唯乡野贫家，家徒四壁者或有之。今之家庭与合作关系，首当明辨“合”与“分”，如何协同，如何解约，解约之规何如？一旦合作不谐，至最坏之境，己身是否尚有退路？独立之人格、经济、尊重是否犹存？明智且理性之合作，当思长久和谐，亦须虑及半途离散之策，如何分离，解约之机制何在？此正如商事合作，无有异也。隐私之尊重，经济之独立，尤为重要。特此提醒，婚前所购之宅，乃婚前之财，婚后无论有无子女，历时多久，皆属个人所有，他人无权干涉，亦无关联。故当学法知法驭律以自护。
大双甚感忧虑，皆因古之田舍先辈之观念所致，此等鄙陋之思，一则不受律法之庇佑，二则徒增自身之困扰。
实则须明辨己之何物必不可失，何者为底牌，详列之。继而思所得为何？或为情绪之慰藉，或为生理之需求，抑或经济之互助？犹科研之设界，界限须明。初时，框架、目录、思路三者不可或缺，否则日后易陷混沌，致越界之行，生多管闲事之弊，纷争冲突遂无休止。当怀“携囊洒脱去”之心，备强健之心与坚实之资。勿因一事一交一合而阻终身之学、终身之进、终身之空间营造、终身之路径探索。外物之离合，皆不可扰我心。唯至此境，方为人生之强者。此大双为己备胎建模之选之咨询言，仅供参详。人生之路，终须自选自行。
大双欲寻暇时，与姑母面谈二事。其一，乃论及事后男方忽变脸，其速犹甚于翻书，骤现冷漠之态，欲究其因，析其果，并谋应对之策。其二，则关乎心理调适，诸如“责男方以担当”“女方自觉受损”等念想之疏导。
“吾言欲独与异性共餐而不携其同行，且不欲扰之，彼略有不悦。”令其从吾言，彼但云：“若君才胜我，则吾愿从命；不然，当共商之。”
“彼今之积蓄，唯三万有余耳。”此言甚缺，大双自觉较同僚为不足。
“威势之盛，气场之强。”若薇姑谓侄女与少年之谈，无论气势抑或内容，由表及里，皆甚佳，赞其已趋成熟，长成矣。
“汝若恒持此态，则对方之瑕疵亦不足道矣。要者，在于汝能恒久保持此强大之气场。今日汝之表现，吾评之曰优，满分之誉实至名归。”
其有一问，曰：“日后周末，是否皆须返校？否则久别难逢，恐伤二人之情。”大双亦觉然。姑闻双言，复饥饿疗法与饥饿营销之事，二者皆以人之所欲，限其供以增其值或引其趣也。然须知，饥饿疗法于医道之中，常指节饮食以治疾，与商贾之饥饿营销异矣。
亥时十七刻，闵唯礼言曰：“事可徐图。吾行事颇积极、热情，于君颇有好感，望日后能彼此包容、理解，共谋和谐相处之道。君宜早寝，吾食柿毕，将盥漱而就寝矣。再释前意，欲邀君至舍，盖以相处磨合为要，亦欲多得与君共处之时，深识君也。诸多事宜，或须相处中方得显露、化解。吾虽欲速，然亦重君之意，君以为可时，乃可行也。笑言多矣。晚安，若君周末返校，吾唯有继续以消息相扰矣。”
“噫，何其壮哉！废水池中育鱼乎？此乃本科时所为之事耶？又闻师弟师妹，今亦在公司中从事此事乎？”
“噫，善哉，才华横溢！吾预汝将成大器于业内。此乃新颁之乎？十六之日，哈哈，勤苦之耕耘，终有秋收之时，诚然否？”
九月卅日，大双得论文出版之证明；前日，即九月廿九日，唯礼来访。是日，为大双与唯礼初识之始，亦是首次会面。昨夜，乃其第三次来访。今朝，大双又获专利之批，并得福娃一枚乎？未知此乃偶然耶？抑或大双所赠之福娃乎？愿其然也。
大双于一刻之后，复得小浩周末应试之讯。此讯源自茜云阿姨，其主动邀大双相见，佯询何时莅临学琴，实则欲蹭午餐之便。大双聪慧过人，心领神会，料定阿姨老谋深算，必有求于其子小浩。遂即与小浩联络。
小浩周六午时考完，地点华阳中学。大双思忖，若周六在校，赴华阳甚远。初念考完试，同行闲游，仿若己之昔日姑母携游之景。然觉华阳中学距己读博之所甚远。然亦思，自校往华阳亦可。至时，于华阳附近游赏，或可求小浩送归。归后，大双复往闵唯礼处。
闵唯礼召大双本周相见。大双本拟周六往见之。但今阿姨先至，询学琴之时，大双即知小浩又有事。乃周末应试也。大双急询小浩，得知周末考于西南交大，午时毕，地点华阳中学。大双遂筹谋此安排是否妥帖。近来，大双常思身边之人，欲择备胎，且欲立模型，设参数，以优劣排序之。至于彼闵唯礼君用花呗已历八载，大双心怀嫌隙。
大双觉今时自我甚易焦虑，凡事轻微即致失眠。昨日所收鲜花卡片，竟无祝福之语，夜间因而忧虑，思及晨起早致电询问，遂致寝不安席。今日又为未公开之综合考试文件所扰，夜不能寐。实则文件未公开，大双自可不依沈氏之法而行。然昨夜又忧惧，倘若与心爱之人成婚，日后其待我渐薄，或竟候补成婚，当如何是好？总之，大双焦虑之情，莫名而起。无忧之乐，何若其状？或此生除幼学之年，不复得味矣。大双性易忧，甚恶此质。昔日曾览一言，云当今至奢之物，乃自愈之能、豁达之怀也。大双愿得自愈之力，勿轻为忧思所困。
于今法律之架构下，家与婚何以为解？家之本质、婚之要义何在？大双当先省己所求，及彼所能予。于平等自主之人际中，界畔、私隐、敬尊、经济自立与合作等，皆为要务。故习婚姻法、民法之典，势在必行。然于此中，有何为必不可失者乎？——窃以为，界畔清晰、私隐之权、独立之人格、经济之自主，无论于常人之交游，抑或家与婚之中，皆不可失，不可丧。犹炊粥不可混为一谈，难分彼此。大双自思，实当修此类之课，以广己知。
若因交游而失却界限，隐私、独立之人格、经济自主权皆无，近乎丧失所有，此等关系，不拘其名，唯乡野贫家，家徒四壁者或有之。今之家庭与合作关系，首当明辨“合”与“分”，如何协同，如何解约，解约之规何如？一旦合作不谐，至最坏之境，己身是否尚有退路？独立之人格、经济、尊重是否犹存？明智且理性之合作，当思长久和谐，亦须虑及半途离散之策，如何分离，解约之机制何在？此正如商事合作，无有异也。隐私之尊重，经济之独立，尤为重要。特此提醒，婚前所购之宅，乃婚前之财，婚后无论有无子女，历时多久，皆属个人所有，他人无权干涉，亦无关联。故当学法知法驭律以自护。
大双甚感忧虑，皆因古之田舍先辈之观念所致，此等鄙陋之思，一则不受律法之庇佑，二则徒增自身之困扰。
实则须明辨己之何物必不可失，何者为底牌，详列之。继而思所得为何？或为情绪之慰藉，或为生理之需求，抑或经济之互助？犹科研之设界，界限须明。初时，框架、目录、思路三者不可或缺，否则日后易陷混沌，致越界之行，生多管闲事之弊，纷争冲突遂无休止。当怀“携囊洒脱去”之心，备强健之心与坚实之资。勿因一事一交一合而阻终身之学、终身之进、终身之空间营造、终身之路径探索。外物之离合，皆不可扰我心。唯至此境，方为人生之强者。此大双为己备胎建模之选之咨询言，仅供参详。人生之路，终须自选自行。
大双欲寻暇时，与姑母面谈二事。其一，乃论及事后男方忽变脸，其速犹甚于翻书，骤现冷漠之态，欲究其因，析其果，并谋应对之策。其二，则关乎心理调适，诸如“责男方以担当”“女方自觉受损”等念想之疏导。
“吾言欲独与异性共餐而不携其同行，且不欲扰之，彼略有不悦。”令其从吾言，彼但云：“若君才胜我，则吾愿从命；不然，当共商之。”