陆玄听后，只是笑笑，并未将净山法师的话当真，他自然以为净山法师是出于礼貌性质恭维他的。

此时，他已经感受到，寺庙四周笼罩的结界已经散去了，自己体内的查克拉又能使用了。

净山法师见状，微微摇头，面露凄苦之色，并未多说。

他长叹一声，引领着陆玄踏入山寺大门之中，一路上一直在静默念诵往生咒，步履沉重，面相十分悲痛。

待进入寺庙内部山门之后，陆玄不由得惊呆住了，似是不敢相信眼前的惨像。

门内门外恍然如两个世界，山寺内院已然变成了修罗地狱。

浓烈的血腥味扑鼻而来，腥臭难闻，令人作呕，那气味，就像是腐烂了多日的生肉。

纵目看去，眼前尸横遍地，满目疮痍，一派地狱景象。

四下里乱七八糟地躺着一具具七零八落的尸体，到处都是死人、碎肉、尸血。

被腰斩的上半身挂在树丫；头颅被砸烂的无头尸趴在路边；肚破肠流的下半身倒在井旁；身首分离的混在一起辨不开彼此，因大量血水而变得泥泞不堪的地面上到处都是残肢断臂……

这些尸体虽然七零八落，身上还有大量的血液混杂泥土的污迹，但依稀可以看到这些死者，身上的穿着和法空一样，都是粗布僧衣。

他们死状之惨烈，死亡之痛苦，从寥寥几颗完整头颅上惊怖恐惧的神情上，就能感受出来，简直让人以为自己并非位于寺庙里，而是身处无边地狱之中，陆玄不禁面色一整，双手合十祈祷，默念往生咒。

除此之外，地上的尸体，泾渭分明，分作两派。

身着粗布僧衣的，尸体破碎，残躯零乱。

另外一派尸体完整的，则作僧兵打扮，头缠白色围巾，身穿铠甲，背部有一方长方形的黑色帆布旗帜，上面绘有“毗沙门天”的字样。

只是这些僧兵，眼下却已经不像是人，反而更像是妖魔鬼怪一流。

他们一个个双目猩红，虽已死去，眼睛却仍然闪烁着诡异的猩红之色，身上鬼气森森，阴气沉沉，格外瘆人。

他们的皮肤俱都呈现青紫之色，露在衣服外的皮肤僵硬的有如晒干的皮革一样，浑身筋骨皮肉都有异化，尤其是头颅，下颚凸出拉长，满口尖牙参差交错。

越往里走，这些僧兵的异化程度越高，越发像是妖魔。

有的僧兵，其中一只胳膊变得粗壮之极，就像是一根大柱子，上面筋肉虬结，青筋暴绽，挂着一个个恶心的肉瘤。

那些肉瘤就像，就像是，胳膊上长着一颗颗畸形的心脏，在那不住地跳动，此外还时不时地向外溅射腥臭粘稠的暗红血液，将粗壮的胳膊烫出一个个酒杯大小的肉洞伤口。

肉洞伤口里的血液，暗红色的如同岩浆一般滚烫沸腾，无数的血泡自其中汩汩冒出。那血泡的表面不断扭曲，最终化为一颗颗头颅。

“这是外道魔兵，他们为求力量，引地狱中的业火上身，无时无刻不受业火焚心之苦，唯有人心鲜血，才可稍稍缓解他们的痛苦，故而会不断袭杀人类。”净山解释道。

再往里走，则是两个老面孔，一个身材高大，牛首人身，一个体型健硕，人形马面。

“牛头马面？”陆玄惊讶道。

“不错，他们就是牛头鬼和马头鬼！”净山继续解释道：“牛头鬼，顾名思义是长着牛头的妖怪，作为地狱里蹂躏死者的狱卒，和马头鬼一样出现在“地狱绘卷”之中。”

“牛头鬼的别名是“阿傍”，佛经的故事中多以此名描述。除了地狱狱卒的身份外，往往也以一介恶鬼出现在现世。”

“《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”

“《铁城泥犁经》说，牛头‘于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身’。”

“马面又叫马头罗刹。‘罗刹’为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称‘亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱’。”

净山法师如数家珍般，将佛经中有关牛头马面的知识一一说来，让陆玄大开眼界。

陆玄不禁大为佩服，他虽然在青山寺里饱览群经，但同净山比起来，当真是初中生遇到博士生。

他心下暗暗赞叹，净山法师不愧是被称作人形自走佛藏的僧正啊，这些佛经已经刻印在他的灵魂里了，就像是吃饭喝水一样，都成为本能了。

继续走下去，还有一些大着肚子的尸体，他们全身上下都瘦骨嶙峋，只有皮包骨头，唯有肚子，就如十月怀胎一般，又胀又圆又大，里面有熊熊烈火在燃烧。

“这是饿鬼，是指因生前行为而堕入饿鬼道的亡者。饿鬼道是死后的世界之一，是个要一直为饥渴所苦的世界。”

净山又解释道：“由于饿鬼一旦吃下普通食物就会自燃消失，所以不能吃一般的食物。据传会他们会通过常世和常暗寻觅现世的气息，为了啃食战场的尸体而在现世徘徊。”

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他怜悯道：“他们肚子里的火焰正是他们欲望所化，五阴炽盛，烈火焚身，当色、受、想、行、识五种欲望，遮盖了人的本性，就会使得人的心里头迷迷惑惑，迷失本性，无端造出各种的孽业来。”