“跟随大军警戒，我们离开！！前往连州！！！”赵同下完令， 柳长鸣看着离去的大军，心中久久不能平静，对着手下将领道：“我们先去皇宫！！”说完带着大军向皇宫赶去。

早一步来到皇宫的李勇看着龙案上的大乾宝印和一封圣旨，拿起打开，里面写道：“

大乾连年战乱，原本继承大统的皇室之人少之又少，如今发现先皇遗留在外的皇子，不仅文治武功了得，人品忠义，今日本帝李英将大乾国皇位禅让与清州王李勇！望其能使国家安定，百姓安康！”

看完圣旨，李勇久久不能释怀，又想到高翔临走时候留下的书信，上前拿起打开：

此乃是一位圣者所写的治国治民之策和对大道的理解，留于你希望你能理解，让大乾百姓少受磨难，治国富民！

‘天下皆知美之为美，斯恶已：皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

此意解为：当天下知道什么样子可以称的上美的时候，也就知道丑的存在，都知道什么为善的时候，也就明白不善的定义。

因此，实与虚相伴而生，难与易相辅相成，长与短相互比较得以显现，高与低相互依靠而存在，音与声和鸣成就曲调，前后自古相随一直是这样，‘所谓一阴一阳相合即是道。’

正是因为这样，圣人在处事方面采取了‘无为而治’无为不是不为，与有所为相辅相成。实施不言教化，任凭万物自然生长，一旁扶正符合‘道’的发展。给万物生机不将其据为己有，育万物不因能力而自持甚高，助万物成就不居功自傲。只有身兼功德而不自持功德，功德才能散播出去，才能帮助自己成就不朽之功。

正当方勇想接着往下看，大殿外柳长鸣带着人赶来，看到方勇身旁的大乾宝印，对着方勇道：“飞羽，为何放走陛下与镇国王！”

“外公不知道那支军队的厉害，一百五十步可以穿透盾牌，二百步可以穿透铠甲，三百步还有射杀的威力，我亲眼看到岭州蛮族大将隔着二百多步被射成了‘刺猬’！

“嗯，既然如此~~~无妨！既然无法阻止，便随他去吧！不知道可以留有诏书！！”柳长鸣问道，李勇将圣旨递给柳长鸣。

“好好！这下勇儿可以名正言顺的继承大乾皇位了，剩下的恶名就让老夫来背！！大皇子你看到了么！”柳长鸣带着早年遗憾，带着希望神情喃喃说道。

柳长鸣缓和一会道：“来人随老夫清缴皇宫叛逆，以防镇国公和前陛下安插奸细！！”说着带着人对宫女和太监展开了屠杀。李勇想要阻止，只能无奈的摇头，看向手中的信件。

皇宫中柳长鸣带着人大肆屠杀，原本留下的小颖的玩伴，在屠刀下闭上了眼睛，后悔没与其一起离开。

皇宫中的喊杀声，哭喊声，逃命求饶的声音环绕在李勇的耳旁，李勇打开第二页，上面第一句话清晰的写出如今的处境：“

当你打开这页，我敢说柳长鸣在大肆屠杀宫中的宫女和太监，借口一定是奸细！你若帮了，留下活口，以后朝政治理会不稳，你不帮会被传成暴君，作为帝王这是一种必要的抉择，不过柳长鸣会替你选择，你说是么！！

圣人言：

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，严仕才，重律令。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。也无为，则无不治。

看到这里李勇更加佩服高翔，不光推算出了柳长鸣所做之事，还想到柳长鸣会为自己顶替恶名来清扫朝政和障碍。

感慨一番的李勇，没考虑就坐到龙椅上，继续看着高翔写的解意，根本没有注意，大殿之下，柳长鸣带着将士清扫完宫女和太监，看着龙椅上淡若自如的李勇，带头跪拜，一众将领也纷纷跪下不言语。

信中写道解译：

不去推崇品德高尚或者治国才能的人才，这样可以使民众不去争名夺利。不要把稀有的物品看的异常珍贵，这样可以使民众不会因为想占有沦为盗贼。不要将诱发贪欲的事物，展示出来给民众看，这样可以使民众心思不被干扰，有样学样，轻视为君者，降低公信力。

由此可见圣人治国，使民众心灵纯洁，帮助民众填饱肚子，弱化民众不良欲望，强健民众筋骨。总之，要让民众淡化思维和欲望的状态。让有才能的仕人，因为律法的的公正严苛，不敢肆意制造事端。只要遵循‘无为，无所不为’的原则，就没有治理不好的地方。