一、七律诗词对《周易哲学视角下的〈三国演义〉第 104 回：星辰陨落与木像惊魂》的解析：

（一）《解析〈三国演义〉第 104 回》

孔明星陨汉家哀，天意冥冥运数裁。

木像犹能惊魏胆，智谋终是化尘霾。

阴阳变幻乾坤定，命运沉浮卦象徊。

三国风云多少事，易中哲理蕴奇才。

（二）诠释:

这首诗以“孔明星陨汉家哀”描绘了诸葛亮的离世之悲，“天意冥冥运数裁”体现了周易哲学中的命运观念。“木像犹能惊魏胆”展现了情节的惊险，“智谋终是化尘霾”则表达了对智慧与权谋的感慨。“阴阳变幻乾坤定”和“命运沉浮卦象徊”强调了周易中的变化与卦象。最后，“三国风云多少事，易中哲理蕴奇才”总结了故事中的波澜与周易哲学的深刻内涵。

（三）《三国演义》第104回回目，经典梗概，主题思想，经典情节，经典诗句，经典典故及指导思想

《三国演义》第 104 回回目：陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆。

经典梗概：

诸葛亮在五丈原与魏兵对峙时身患重病，姜维到行军帐中看望他。诸葛亮对姜维说自己平生所学已着书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法，觉得诸将中只有姜维可传其书，便传授给了姜维，还告知有“连弩”之法也一并传他。又叮嘱姜维蜀中诸道不必担忧，但阴平之地需仔细防守，此地虽险峻但久必有失。随后诸葛亮唤马岱入帐，附耳低言授以密计。接着杨仪入帐，诸葛亮授与他一锦囊，告知自己死后魏延必反，待其反时依计行事。安排好后，诸葛亮便表奏后主。后主派尚书李福来问安并询后事，诸葛亮推荐蒋琬、费祎可任大事。当晚，诸葛亮观星后病情加重，不久便去世，时建兴十二年秋八月二十三日，寿五十四岁。

司马懿夜观天文，见一大星坠于蜀营，认为孔明已死，但又怕有诈，于是先按兵不动，只派夏侯霸去哨探。魏延夜梦头上生角，问行军司马赵直，赵直称是吉兆，后遇到费祎告知此非吉兆，乃大凶。费祎劝魏延交兵符，魏延不肯。杨仪领兵扶柩先行，令姜维断后，依孔明遗令徐徐而退。魏延得知后大怒，欲杀杨仪。夏侯霸探得蜀兵已退，司马懿便引兵追赶，结果看到诸葛亮的木像，以为孔明还活着，吓得魏兵惊慌失措，司马懿也狂奔数里。后来得知孔明真死，司马懿又领兵追赶，见蜀兵已退，便班师回朝。

主题思想：

忠诚与奉献精神的歌颂：诸葛亮一生为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”，在生命的最后时刻仍心系国家大事，为兴复汉室殚精竭虑。他对姜维倾囊相授，对后事精心安排，体现了他对蜀汉的忠诚和无私奉献，这种精神被高度赞扬和歌颂。

命运的无奈与悲剧色彩：诸葛亮虽有经天纬地之才，但终究无法改变蜀汉的命运。他多次北伐未能成功，最终在五丈原病逝，这体现了命运的无常和人力的有限。他的离世不仅是蜀汉的重大损失，也使读者感受到一种强烈的悲剧氛围。

智谋与计策的较量：本回中诸葛亮生前的种种安排，如授书姜维、密计除魏延、以木像吓退司马懿等，都展现了他的高超智谋。而司马懿对诸葛亮之死的疑虑和试探，以及魏延的反叛心思等，也体现了各方人物在智谋和计策上的较量。这反映了在战乱纷争的三国时代，智谋和策略对于战争胜负和国家兴衰的重要性。

经典情节：

诸葛亮临终授计：诸葛亮深知自己命不久矣，将自己的兵法、“连弩”之法传授给姜维，又分别对马岱、杨仪等交代后事，安排了对付魏延反叛的计策。

魏延梦角：魏延夜梦头上生角，行军司马赵直为讨好魏延，称此为吉兆，但实际上按照赵直后来对费祎所说，角之字形乃“刀”下“用”也，是大凶之兆。

司马懿中计：司马懿看到将星坠落，以为诸葛亮已死，出兵追赶蜀军，结果看到诸葛亮的木像，以为诸葛亮还活着，吓得惊慌失措。

经典诗句：

“长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名。空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！”

“先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”

经典典故：

死诸葛吓走活仲达：诸葛亮死后，按照他的遗计，用他的木像吓退了司马懿。后来人们用“死诸葛吓走活仲达”来形容人虽死，但余威仍在，也体现了诸葛亮的智谋深远。

指导思想：

《三国演义》总体上以儒家政治道德观念为核心，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。在这一回中，通过对诸葛亮的歌颂和对魏延反叛的描写，进一步强化了这种思想倾向。诸葛亮作为蜀汉的忠臣和智者，代表着正义和仁德；而魏延的反叛行为则被视为不忠不义。同时，作品也反映了作者对历史兴衰和人物命运的思考，强调了天时、地利、人和等因素对历史进程的影响。

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二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第 104 回：星辰陨落与木像惊魂》

在《三国演义》这部波澜壮阔的历史巨着中，第 104 回“陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆”无疑是一个极具戏剧性和深意的章节。通过运用周易哲学的视角来审视这一回目，我们可以更深入地挖掘其中所蕴含的宇宙观、命运观以及人性的挣扎与抉择。

“陨大星”这一表述，在周易哲学中有着深刻的象征意义。星象在古代被视为上天的昭示，而大星的陨落则往往被解读为一种重大变故的先兆。在这一回中，诸葛亮这位蜀汉的丞相，如同一颗耀眼的星辰，他的离世不仅是蜀汉的巨大损失，也象征着一种平衡的打破。从周易的角度看，这或许暗示着天地之间的某种失衡，命运的车轮开始向着不可预知的方向转动。

汉丞相诸葛亮的归天，不仅仅是一个人物的死亡，更是一种理想与信念的消逝。他一生为兴复汉室殚精竭虑，以其卓越的智慧和忠诚践行着自己的使命。然而，命运似乎总是与他作对，尽管他智谋超群，却依然难以改变历史的走向。这与周易中所强调的“时运”观念不谋而合，人生的起伏、命运的无常，都在这一刻得到了淋漓尽致的体现。

而“见木像魏都督丧胆”则进一步展现了命运的戏剧性和人性的脆弱。司马懿作为曹魏的都督，一直与诸葛亮在智谋上相互抗衡。当他看到诸葛亮的木像时，竟然被吓得丧胆落魄，这种反应不仅仅是因为对诸葛亮的忌惮，更是对未知和神秘力量的恐惧。在周易哲学中，这种恐惧可以被理解为对未知命运的敬畏，以及对自身局限性的清醒认识。

从卦象的角度来看，这一回中所呈现的情景或许可以与一些特定的卦象相对应。比如，“乾卦”所代表的刚健、进取与创造力，与诸葛亮的形象相契合；而“坤卦”所代表的柔顺、接纳与包容，则可以映照出司马懿在面对诸葛亮时的复杂心态。这种刚柔并济、阴阳相生的关系，在整个故事中不断演绎，构成了一幅丰富多彩的命运画卷。

在周易哲学中，变化是永恒的主题。本回中，诸葛亮的离世和司马懿的惊恐，都预示着局势的变化。这种变化不仅仅是表面上的人物命运的转折，更是深层次的历史潮流的涌动。正如周易中所说的“穷则变，变则通，通则久”，历史的发展总是在不断地适应和调整中前进。而这种变化也让我们看到了人性在面对困境时的挣扎与适应。

同时，这一回也反映了周易哲学中关于“中和”的观念。诸葛亮的智慧和忠诚，司马懿的智谋和谨慎，他们之间的相互抗衡与较量，其实都是在追求一种平衡与和谐。尽管最终的结果可能不尽如人意，但这种追求“中和”的过程本身就是一种价值的体现。在历史的长河中，各种力量相互作用，最终达到一种动态的平衡，而这种平衡往往是短暂而脆弱的。

此外，“陨大星”和“见木像”这两个情节还蕴含着对生命与死亡的深刻思考。生命如星辰般闪耀而短暂，而死亡则如同木像一般，给人以震撼和警醒。周易哲学教导我们要坦然面对生命的无常，珍惜当下，同时也要对死亡保持敬畏之心。在这一回中，我们看到了生命的脆弱与无奈，也感受到了死亡的庄严与神秘。

总的来说，用周易哲学来深度解析《三国演义》第 104 回，为我们提供了一个全新的视角去理解这个故事。它让我们更加深入地体会到命运的无常、人性的复杂以及历史的沧桑。这一回不仅是《三国演义》中的一个精彩篇章，更是周易哲学在文学作品中的一次生动诠释。它让我们在感受历史的波澜壮阔的同时，也对人生的意义和价值有了更深刻的思考。

在命运的舞台上，诸葛亮和司马懿如同两颗闪耀的星辰，他们的故事在历史的长河中留下了深刻的印记。而我们，作为读者，在欣赏这一精彩回目的同时，也能从中汲取智慧和力量，更好地面对自己的人生挑战。或许，这就是《三国演义》这部经典之作永恒的魅力所在，也是周易哲学在其中所蕴含的无尽智慧的体现。

三、用周易哲学从几个方面对《三国演义》第 104 回进行深度解析：

阴阳变化

在这一回中，诸葛亮的去世可以看作是阴阳失衡的体现。他的智慧和才能代表着阳的力量，而他的离去则使阳的力量减弱，阴的力量相对增强。同时，木像惊魂这一情节也反映了阴阳之间的相互作用和转化。