舆论阵地发表声音的意义，则是表明自己存在。现在变革派力量同样弱小，但他们未来将把思想推向了帝国上下。那时候他们会按照自己今天圈子内听到的各种声音进行决策。今天恩马代表乡村发出声音，那时候，固然他们不屑一顾，却依旧确定：这股声音背后的力量是存在的。

未来在这群年轻有知成员中，对其他选项失望后，就会试一试他们先前忽视的。

…一下子说服是不可能的，现在只是表明一条“从未设想过的道路”存在…

在恩马推演中，如果今天自己不发出声音，那么这些城市内的帝国革命党人，在发起对帝国革命的时候，对乡村就会采取暴力镇守制度。到时候乡村即使是存在组织，并且掌握枪，发起反抗，也会被他们蛮横的处理，最糟糕的结果，就是他们的革命会因为脱离xx，而失败，乡村内兴起的新生事物，也将会面临失败。

但是如果发出声音了，他们就不得不重视乡村新起来的组织，对农业区内发展的革命经济，以及枪杆子有所重视。

…现在，在各个监狱建立的聊天群中，恩马不是大老，但是是建群的群主…

恩马将现在调查一系列资料全部列举出来，写信给了帝国这几位反对派大老称：粗暴的征收乡村，对城市革命并没有多好的效果。想要物资，完全可以通过组织生产进行获得，周期虽然长一点，但是会源源不断，组织生产的要意在于人，需要人员记录，并且统计，并且建立良好的信息，物资渠道。

而要过去足够人力，展开乡野革命活动，就不能在地位上轻视乡野地区，甚至再更进一步，不能轻视女性在生产力发展中地位。她们能发挥半边天的作用。

在约克城外的，在一个四百年前废弃的八角棱堡楼中，恩马填写完了信件后，现在在转动着笔尖，手指上跳跃着一串串数码，数码迅速的消失在了空间中。此时以恩马为中心，形成了一个独特的概念场，

恩马将其命名为“传阅”。

这个概念场在于，那些剪报，以及书籍，在各个城市监狱，在传阅过程中，都被

阅读过程会赋予概念，在远古时期，一本奥法书籍流传经过奥法师越多，越珍贵，因为奥法师在初学过程中，精神场都沉入了进去，进而后来奥法学徒只要翻开书页就宛如吸纳一样。奥法书籍会被认真看，那是因为书籍上有珍贵的成为神秘者的内容。

而事实上，并没有神秘学知识，如果被大量人仔细沉浸式阅读，也会产生精神场，例如现在，“邮差”主导工作，就已经产生了概念场。

“传阅”概念的诞生，其实还是和人相关，此时的监狱中都是帝国内比较优异的学者。他们的复杂灵魂，以及此时如饥似渴的传阅的精神。造就了“传阅”概念。

但如果上述两条随着时代变迁发生了变化。这个“概念”也就不复存在了。

就如同近古时代的论坛，协会，在诞生时候代表着公平公正的讨论，但是时过境迁，被人随意利用后，就成为了粪坑。…

目前呢，“传阅”的概念很纯净，在这个概念加持下，恩马的魅力点数加到了24点。

在帝国的变革派中，恩马作为记录官存在，声音很小，但是每次发声，都会被听到了。

这一年，男大十八变，恩马，越来越儒雅，同时无形中气质上显示“越来越重要”。