田口干也领着张向北，走到大师山缆车站的小广场上，缆车十五分钟一趟，小广场也是药师堂的入口，田口干也和张向北说，要是不想等缆车，也可以从药师堂后面的一条山路上去。

话刚说完，他自己就说，还是等吧。

他穿着一双木屐，就是脚上功夫再好，穿木屐爬山也是一件辛苦的事。

小广场上有一个水池，水池边上放着一圈的卵石，当作是凳子，田口干也坐下来，就把脚伸进了水池里，他看着张向北，山羊胡子一直在抖动。

张向北知道，他这是在笑自己，穿得也太正经了。

张向北心想，我他妈的还不是为了要来见你吗，早知道你这么不正经，我也不需要这么刻意了。

田口干也招呼张向北坐，似乎知道他在想什么，说：“到了城崎，就没有一个正经人了。”

说完和张向北一起大笑。

张向北也在卵石上坐了下来，不过要脱鞋脱袜子,等会赶缆车,脚湿嗒嗒的还难处理，太麻烦，他就没有泡脚，而是背朝着水池坐着。

离他们不远处,就是“元汤”,这个“元汤”，是城崎的第一口温泉,从一块岩石下面冒出来,流到了边上的一个水池里，水池上盖着木格子的盖,里面的温泉水温度很高,游客们买了鸡蛋，装在塑料袋子里，吊进去，在水里泡着,过一会提起来,就可以剥开蛋壳吃了。

张向北看看药师堂,再看看“元汤”,明白了,一千多年前的和尚们给人看病,大概也就是让病人用温泉泡身子、泡脚。

不管什么宗教,要取得大家的信任,一开始,都是从替人治病开始，和尚这样,道士这样，传教士最早到中国传教是这样,现在在非洲传教，还是这样。

广场上还立着一尊铜像,斜挎着挎包，胸前挂着一个喇叭,看上去风尘仆仆的。

张向北问田口干也,他和张向北说，这是西村先生。

原来这就是老焦的祖上，西村屋最早的建设者，那个在一九二五年北但马大地震后,领着大家灾后重建温泉镇的镇长。

缆车来了，田口干也领着张向北去坐缆车,张向北要去买票,田口干也说，不用买。

看得出来，他在这个小镇上是名人，大家都认识他，缆车司机看到他，问也没问，就放他们进了缆车。

大师山不高,缆车一共停两站,半山腰的那站，就是温泉寺。

张向北和田口干也在中间下了车,缆车继续往上，去往山顶。

两个人到了温泉寺，温泉寺的建筑看上去很古老,田口干也在张向北边上，滔滔不绝地向他介绍着，从道智上人说到这温泉寺的本堂，张向北听一半，还有一半，就从耳边滑过了，他本来就对寺庙教堂什么的都没有什么兴趣，不管是在国内还是国外。

对张向北这种喜欢实践主义的人来说，他觉得任何的宗教都是心魔，哪里有什么正和邪之说，所有的教义，都是利用人心的弱点，控制人的手段而已,天主教和伊斯兰教,和东正教,包括本教的清教徒,他们互相爆发矛盾的时候,有谁手软心软过。

张向北到这里，本来只是为了上山顶看风景，只是被这个“专管闲事”的日本人，领到了这破庙里。

别人管闲事管得这么热情，张向北尽管无感，也只能装出饶有兴趣的样子听着。

他听说了这个寺庙的大梁，好像和京都的什么寺庙的大梁，出自同一棵树，又听说丰臣秀吉到这里来过，张向北差点就笑起来。

他觉得丰臣秀吉对日本人来说，就像是味精，什么事情都喜欢扯上他，似乎只要一扯上他，就变得高大上了，不过，不光日本人这样，国内也这样，国内的味精更多，连潘金莲都有这个地方和那个地方在抢，说是自己这里的人。

两个人继续上山，到了山顶，张向北有些失望，也许是自己原来期望太高，真到了这里，看到了，也不过如此。

山顶是一块平地，站在这里，可以看到日本海和整个城崎镇，不能说这里不漂亮，但至少不是最漂亮的，比不上张向北在黄石公园的山顶朝下面看，比不上三亚，在山顶的那幢别墅的平台上，俯瞰下面的世界热带植物园。

张向北觉得，甚至都比不上永城乡下，他爬到大坑源的山顶上，看着下面满坑满谷翠绿的竹林，风吹过来的时候，整个竹林摇曳着，竹叶立起来，露出下面的白底，风过之后，又一片片倒伏，好像荡开了一层一层的海浪。

其实，只要在高处，够高，把所有的细节都过滤之后，哪里看去都是很美的，你就是站在里约热内卢的基督山上，看着下面的贫民窟，也很好看，色彩很斑斓。