但岳钟琪压根就没有要造反的心理，所以就将这件事汇报给了雍正皇帝，这样，岳钟琪便成为雍正皇帝悉知曾静抨击自己一事的媒介。

第二，曾静抨击雍正的依据。

曾静，号称“蒲潭先生”，中年之时，放弃了科举仕途。

转而开始着述立说，以为反清做理论基础，他的观点主要有三：

一是认为雍正皇帝是暴君，并为其罗列了“谋父”“逼母”“弑兄”“屠弟”“贪财”“好杀”“酗酒”“淫色”“怀疑诛忠”“好谀任佞”等罪名。

将其塑造成了一个十恶不赦之人。

二是，主张“华夷之分大于君臣之伦”的反清论调。

三是希望拯救百姓于穷困之中。

其中，曾静对于雍正的态度来源有二，一是来源于被流放的允祀的太监，这点在《雍正王朝》中确实有所提及。

即允祀被抄家之后，他心腹太监马起云等下人被流放至西南边疆的途中，将谣言散布出去，以致湖南、广西一带多以此为谈资。

曾静也便从中获悉了雍正皇帝的“罪恶”行径。

曾静立论的另一个来源便是吕留良遗传的文字。

吕留良，是浙江石门人，顺治十年中秀才，后放弃仕途，着书立说，在文人之中名气很大，号称“东海夫子”。

吕留良的着述，强调华夷之辨，这无疑成为曾静理论的一大基础。

曾静十分崇拜吕留良，所以从吕留良的文字之中推敲出了反清的意味，为他“华夷之分”的立论奠定了基础。