蒙古人说话就是喜欢瞎比喻。李四有不理他们装可怜，慢慢嚼碎了口中肉合着马奶酒吞下，抹抹嘴道：“大师何来此言？我是个喜欢和平的人，但和平总要先付出代价，这些你们蒙古人都懂。直说吧，我有三个要求。”

那三人肃然听他提条件。

李四有道：“第一，我要你们庇护山脚边的汉人部落，他们不会来惹你们，你们也别去惹他们，他们要是遇到危险，你们能帮忙必须帮忙。第二，你们给我指出附近瓦刺人部落，最好给我份地图，我要干啥，你们也知道。第三，......我还没想好。”

三人俱是惊喜。老喇嘛闭目念佛。达巴拉干和阿丽玛起身告退，说要先告知其他头人商议。二人离席而去，却在心中为师父悲伤，早知道就这条件，师父岂不是白死了。

李四有细听到远处帐篷里有许多呼吸声，也不揭破，继续喝酒吃肉。

老喇嘛念几句经文，睁开眼开始给李四有讲佛经，都是些慈悲为怀少杀人的道理，看样子要度化魔头，从此高枕无忧。

然而李四有自小起就被守拙道长言明：各家的经义其实都是先立起来一根看不见摸不着的标杆，然后围绕这标杆反复画圈子，外人在这画好的圈子里永远也无法驳倒他们。因为在这圈子里辩论的根基就是那根标杆，标杆既然看不见摸不着，那就永远不能说它是错的。无解。

这些喇嘛的教义在草原上可是好东西，能够广为流传必有其深刻的原由。

草原上产出有限，人丁滋生后互相抢夺草场，生存艰难，争斗残酷。教义能够安抚那些杀人如麻的家伙们酷烈的人心，带给他们内心安宁。

还有最深藏隐秘的一点却少有人知：信奉这教义，很多人自小出家入庙，出家人不再生儿育女，则草原上的人口被控制后增长缓慢，进而减少草原上生存斗争的酷烈程度。

这就是道法自然，其教义暗合天道。

他也不跟老喇嘛辩驳，时不时点头，一副认真在听的样子，不时还称赞大师佛法精深，闻听之后大有所悟，总之：你说的都对。

其后两天，李四有也不问他们商量的结果，自顾自在部落里四处转悠。他早已习惯了草原的生活，马奶酒一天不喝就不舒服，带着股子腐臭味的奶酪也能吃的津津有味，如果不是服装有异，他能冒充蒙古人。

小主，

他仔细观察这些部落人的生活。

比起中原人，大部分底层的蒙古人穷困无以复加，这些人习惯了这种贫穷，倒是该笑的笑，该哭的哭，野蛮中带着温情，但一言不合又