不过齐玄素随即就否定了这个猜测，从时间上来算，帕依提提末期，圣廷还未大举入侵南大陆，那时候还是女神会活跃的时期，打着友好交流的旗号充当圣廷的探路先锋，所以身为女神会成员的洛佩兹才能与帕依提提的末代皇帝结下深厚友谊。()?()

西道门的时间就要更靠后了，西道门事实上是跟着圣廷的脚步来到新大陆。就好像圣廷在前面开路，西道门顺着开好的路过来了。发现新大陆之后，西道门也没敢动作，只是在旁边猫着。然后圣廷内部因为分赃不均，大打出手，蒸汽福音由此而生。()?()

旁边的西道门一看机会难得，竖起替天行道的大旗，联合新大陆的本土势力，要火中取栗。圣廷肯定不乐意，于是要揍西道门。西道门一看不是对手，赶忙联系了东边的本家兄弟，也就是东、南、北、中。毕竟兄弟阋于墙，外御其侮。

△想看莫问江湖写的《过河卒第八十一章 空城吗?请记住.的域名[(．)]△?△？?？?△

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本家的几个兄弟商量合计了一番。第一，自家兄弟不能被外人欺负了，这是一个收回西道门的好机会；第二，圣廷最近太嚣张，得压一压他的气焰；第三，这么大的地盘让圣廷全吞了，等他消化完毕，双方势力的平衡就会被打破，就算无法阻止圣廷吞没北大陆，最起码要保住南大陆；第四，有本土势力的支持，师出有名。()?()

几兄弟都觉得干得过，于是便出手了，帮助西道门稳住了局势。

如此一来，道门大赚特赚，全面恢复了道门与西道门的联系，使得道门间接得到了南大陆。圣廷则输得有点惨，丢了南大陆，虽然保住了北大陆，但蒸汽福音成了半独立的藩镇状态。

一来一去，圣廷也不嚣张了，反而是东婆娑洲和西婆娑洲的边境消停了许多。

道门虽然得了便宜，但距离打败圣廷，那还差得老远，再加上西道门同样没有回到道门的怀抱，便没有乘胜追击，双方开始维持现状，只有小动作不断，前不久刚刚结束的南大陆战事已经是两边最大规模的动作了。

这样一算，时间对不上。

因为这里面有个重要的锚点，那就是女神会传教士安德雷斯·洛佩兹。

此人是帕依提提末代皇帝的朋友，在帕依提提末代皇帝带着传说中的神器与帕依提提一起消失之后，他才向圣廷报告了此事。这个报告的摹本也在王教鹤手中，成文于大魏神宗年间。

神宗十年基本上就是争夺天下的十年，此时西道门还没离开中原，正在参与逐鹿天下。那时候胜负未可知，西道门不可能早早派人去南大陆。

齐玄素道：“难道是虫人？”

五娘道：“最早的虫人出现在大晋末年，直到道门进入南洋才发现了他们的存在，在这之间的数百年，虫人是如何发展的，没有任何记载，所以就算虫人早早得通的。”

齐玄素赞同道：“虫人虽然是在南洋发现的，但他们有着很明显的中原人相貌，反而不像南洋人，更像是从中原迁移过去的。他们当初之所以能够骗过道门，让道门误以为他们是道门分支，除了功法之外，相貌上的相似也是一大原因。现在看来，当初残余虫人从南洋逃往南大陆，并非慌不择路，而是早有准备，因为南大陆这边有虫人的分支，他们是来投奔亲戚的。”

五娘接着说道：“这些南大陆的虫人在很多年前就与古神有了交集，甚至成为古神的祭司，这大概就是入乡随俗。南洋的虫人因为靠近道门，所以更像道士，南大陆的虫人因为靠近古神，便当起了巫祝。难怪伊希切尔会相信他们，而且很了解他们，原来是老朋友了。”

齐玄素道：“那些人俑也能解释了，是帕依提提时期的古代虫人留下的。”

五娘伸手在女尸的心口位置摸了摸，手掌破开还未腐烂的皮肉，深入内里，果然掏出一个虫茧，不过这个虫茧已经干瘪了，显然里面的虫子随着宿主一起死掉了。

“西道门的手段不如道门，清理虫人不干净，还留下了很多虫人残余，比如那个什么蓝云宗。”五娘说道，“从祭坛来看，这些虫人是效忠伊特萨姆纳的，我们先不管这些虫人是不是玩两面派的问题，就当他们是伊特萨姆纳的信徒，在伊特萨姆纳死后，他们选择追溯伊希切尔，反对库库尔坎然，从逻辑上也说得通。”

齐玄素道：“虫人会有忠诚可言？我看未必。他们之所以与库库尔坎敌对，绝不是因为他们效忠于伊特萨姆纳，肯定有着更深层次的原因，也许是伊希切尔向他们许诺了，比如为他们提供神力，那些人头树就是佐证。”

五娘同意齐玄素的说法：“是了，虫人的性格，注定了他们不会效忠于任何人，伊特萨姆纳活着的时候，也许他们会忌惮于这位神灵的伟力，假意效忠。在伊特萨姆纳死了之后，他们绝不会继续为伊特萨姆纳尽孝，赵氏孤儿的事情不会发生在虫人的身上。”

齐玄素问道：“五娘，这个虫人祭司是怎么死的？”

五娘迟疑了一下：“不像是自杀，也

没有明显的伤势，尸体更没有腐烂，总不会是走火入魔。”

齐玄素道：“也不排除这个可能，虫人的功法一向是贪功冒进，他们所谓的‘结丹期’，稍有不慎就要丹毁人亡，走火入魔是再正常不过了。要是走正途，几时听说过因为修金丹大道而死的，道门修的是长生，一些神通法力都是长生的附带，修不成长生无非是寿尽坐化，什么仙途艰难，如他们这般，倒像是一意求死了。”

五娘又用神念扫过神殿，没有发现其他东西，说道：“不说这些了，我们还是继续寻找帕依提提吧。”

齐玄素没有异议，两人离开了此处神殿，继续沿着古道前行。

在这一路上，还陆续有一些建筑残骸，应该都是神殿的配套建筑，比如神职人员居住的地方等等，不过这些建筑的质量显然不能与侍奉神灵的神殿相提并论，已经全都坍塌了。

由此可见，这里可能是一个神殿区，齐玄素和五娘已经进入帕依提提的城市范围。

毕竟这些南大陆城邦不像中原那样大规模修筑城墙，这也说得过去。

齐玄素和五娘逐渐离开了神殿的区域，建筑的残骸也变得更多起来。一个繁华的城市，必然是寸土寸金，只有王宫、神殿、贵族宅邸等区域才有可能留出大片空地，显得空旷，一旦到了闹市和平民区域，必然是人挨着人，房子挨着房子。

就拿齐玄素来说，他在海蟾坊住的时候，一条巷子好几户邻居，一条街又分出好多巷子。到了太上坊之后，没有巷子，只有大街，一条街上就三两户人家，每家都是好大的园子。

神殿区的建筑本来就少，空地又多，给了雨林疯狂生长的机会，所见建筑当然寥寥，可此时就不一样了，雨林也没能完全吞没这些紧紧连在一起的杂乱建筑。

到了这里，在两旁各种建筑遗骸的参照下，道路也变得清晰起来。

两人已经进入帕依提提无疑。

虽然帕依提提没有想象中那么壮观，但也在情理之中，毕竟这是一座被雨林吞没的荒废城市，几乎与雨林融为一体，如果十分壮观，那么齐玄素从上空俯瞰的时候就能一眼看到了。

齐玄素大概分析了一下情况，根据安德雷斯的记载和一些传说，都是说帕依提提的末代皇帝带着神器与帕依提提一起消失了，由此可见，虽然北大陆的古神已经在此时渗透到了南大陆，但仍旧是皇室主导着帕依提提，而非古神们。所以通往帕依提提洞天的道路不会在神殿区，大概率在象征着皇室的王宫位置。

齐玄素将这个推测与五娘交流了一下，五娘也认可齐玄素的想法，两人遂决定前往王宫区域。

王宫并不难找，一般就是位于城市中心，古今中外，概莫能外。

不过在这一路上，两人总觉得十分奇怪，这里好像是一座空城，既没有战火毁坏的痕迹，也没有见到半个人影或者尸体，不像是被大肆屠戮后的景象，好像这里的人已经大规模撤离了。

齐玄素有些疑惑：“帕依提提消亡了，却没有战火的痕迹，难道帕依提提不是毁于其他城邦之手？”

五娘还是见识广：“你这就是典型的中原思维，总觉得一座城必然是毁于外敌，因为中原自祖龙之后的绝大部分时间里都维持着大一统的朝廷，能够整合资源，集中力量办大事，一旦有灾祸发生，也能及时救援。可这些南大陆的城邦不同，雨林茂密，来往不便，环境还无法与中原相比，十分脆弱，一旦遇到灾祸，比如疫病，很容易使得整个城市直接灭亡。”

齐玄素恍然道：“难怪后来人不知道帕依提提的位置，如果帕依提提毁于战火，那么毁灭帕依提提的城邦总该留有相关记载。可如果帕依提提是灭亡于某种疫病，外人不得而知就说得通了。”

五娘道：“在我们进来的那个洞窟里，除了部分人是死于屠杀之外，大部分可能是死于疫病，在疫病开始初期，死人较少，帕依提提方面还有余力将病死者的尸骸被安放在神殿的墓穴之中。后来瘟疫扩大，死人太多，活人便开始逃亡，可能还有许多死人尸体像那女祭司一样，遗留在建筑的废墟里。”

齐玄素点头认同。

古今中外，都有类似的传统。东方暂时停灵都选择道观和寺庙，西方干脆就把人葬在教堂之中。看来帕依提提的神殿也不例外。

不过齐玄素随即就否定了这个猜测，从时间上来算，帕依提提末期，圣廷还未大举入侵南大陆，那时候还是女神会活跃的时期，打着友好交流的旗号充当圣廷的探路先锋，所以身为女神会成员的洛佩兹才能与帕依提提的末代皇帝结下深厚友谊。

西道门的时间就要更靠后了，西道门事实上是跟着圣廷的脚步来到新大陆。就好像圣廷在前面开路，西道门顺着开好的路过来了。发现新大陆之后，西道门也没敢动作，只是在旁边猫着。然后圣廷内部因为分赃不均，大打出手，蒸汽福音由此而生。

旁边的西道门一看机会难得，竖起替天行道的大旗，联合新大陆的本土势力，要火中取栗。圣廷肯定不乐意，于是要揍西道门。西道门一看

不是对手，赶忙联系了东边的本家兄弟，也就是东、南、北、中。毕竟兄弟阋于墙，外御其侮。

本家的几个兄弟商量合计了一番。第一，自家兄弟不能被外人欺负了，这是一个收回西道门的好机会；第二，圣廷最近太嚣张，得压一压他的气焰；第三，这么大的地盘让圣廷全吞了，等他消化完毕，双方势力的平衡就会被打破，就算无法阻止圣廷吞没北大陆，最起码要保住南大陆；第四，有本土势力的支持，师出有名。

几兄弟都觉得干得过，于是便出手了，帮助西道门稳住了局势。

如此一来，道门大赚特赚，全面恢复了道门与西道门的联系，使得道门间接得到了南大陆。圣廷则输得有点惨，丢了南大陆，虽然保住了北大陆，但蒸汽福音成了半独立的藩镇状态。

一来一去，圣廷也不嚣张了，反而是东婆娑洲和西婆娑洲的边境消停了许多。

道门虽然得了便宜，但距离打败圣廷，那还差得老远，再加上西道门同样没有回到道门的怀抱，便没有乘胜追击，双方开始维持现状，只有小动作不断，前不久刚刚结束的南大陆战事已经是两边最大规模的动作了。

这样一算，时间对不上。

因为这里面有个重要的锚点，那就是女神会传教士安德雷斯·洛佩兹。

此人是帕依提提末代皇帝的朋友，在帕依提提末代皇帝带着传说中的神器与帕依提提一起消失之后，他才向圣廷报告了此事。这个报告的摹本也在王教鹤手中，成文于大魏神宗年间。

神宗十年基本上就是争夺天下的十年，此时西道门还没离开中原，正在参与逐鹿天下。那时候胜负未可知，西道门不可能早早派人去南大陆。

齐玄素道：“难道是虫人？”

五娘道：“最早的虫人出现在大晋末年，直到道门进入南洋才发现了他们的存在，在这之间的数百年，虫人是如何发展的，没有任何记载，所以就算虫人早早得通的。”

齐玄素赞同道：“虫人虽然是在南洋发现的，但他们有着很明显的中原人相貌，反而不像南洋人，更像是从中原迁移过去的。他们当初之所以能够骗过道门，让道门误以为他们是道门分支，除了功法之外，相貌上的相似也是一大原因。现在看来，当初残余虫人从南洋逃往南大陆，并非慌不择路，而是早有准备，因为南大陆这边有虫人的分支，他们是来投奔亲戚的。”

五娘接着说道：“这些南大陆的虫人在很多年前就与古神有了交集，甚至成为古神的祭司，这大概就是入乡随俗。南洋的虫人因为靠近道门，所以更像道士，南大陆的虫人因为靠近古神，便当起了巫祝。难怪伊希切尔会相信他们，而且很了解他们，原来是老朋友了。”

齐玄素道：“那些人俑也能解释了，是帕依提提时期的古代虫人留下的。”

五娘伸手在女尸的心口位置摸了摸，手掌破开还未腐烂的皮肉，深入内里，果然掏出一个虫茧，不过这个虫茧已经干瘪了，显然里面的虫子随着宿主一起死掉了。

“西道门的手段不如道门，清理虫人不干净，还留下了很多虫人残余，比如那个什么蓝云宗。”五娘说道，“从祭坛来看，这些虫人是效忠伊特萨姆纳的，我们先不管这些虫人是不是玩两面派的问题，就当他们是伊特萨姆纳的信徒，在伊特萨姆纳死后，他们选择追溯伊希切尔，反对库库尔坎然，从逻辑上也说得通。”

齐玄素道：“虫人会有忠诚可言？我看未必。他们之所以与库库尔坎敌对，绝不是因为他们效忠于伊特萨姆纳，肯定有着更深层次的原因，也许是伊希切尔向他们许诺了，比如为他们提供神力，那些人头树就是佐证。”

五娘同意齐玄素的说法：“是了，虫人的性格，注定了他们不会效忠于任何人，伊特萨姆纳活着的时候，也许他们会忌惮于这位神灵的伟力，假意效忠。在伊特萨姆纳死了之后，他们绝不会继续为伊特萨姆纳尽孝，赵氏孤儿的事情不会发生在虫人的身上。”

齐玄素问道：“五娘，这个虫人祭司是怎么死的？”

五娘迟疑了一下：“不像是自杀，也没有明显的伤势，尸体更没有腐烂，总不会是走火入魔。”

齐玄素道：“也不排除这个可能，虫人的功法一向是贪功冒进，他们所谓的‘结丹期’，稍有不慎就要丹毁人亡，走火入魔是再正常不过了。要是走正途，几时听说过因为修金丹大道而死的，道门修的是长生，一些神通法力都是长生的附带，修不成长生无非是寿尽坐化，什么仙途艰难，如他们这般，倒像是一意求死了。”

五娘又用神念扫过神殿，没有发现其他东西，说道：“不说这些了，我们还是继续寻找帕依提提吧。”

齐玄素没有异议，两人离开了此处神殿，继续沿着古道前行。

在这一路上，还陆续有一些建筑残骸，应该都是神殿的配套建筑，比如神职人员居住的地方等等，不过这些建筑的质量显然不能与侍奉神灵的神殿相提并论，已经全都坍塌了。

由此可见，这里可能是一个神殿区，齐玄素和

五娘已经进入帕依提提的城市范围。

毕竟这些南大陆城邦不像中原那样大规模修筑城墙，这也说得过去。

齐玄素和五娘逐渐离开了神殿的区域，建筑的残骸也变得更多起来。一个繁华的城市，必然是寸土寸金，只有王宫、神殿、贵族宅邸等区域才有可能留出大片空地，显得空旷，一旦到了闹市和平民区域，必然是人挨着人，房子挨着房子。

就拿齐玄素来说，他在海蟾坊住的时候，一条巷子好几户邻居，一条街又分出好多巷子。到了太上坊之后，没有巷子，只有大街，一条街上就三两户人家，每家都是好大的园子。

神殿区的建筑本来就少，空地又多，给了雨林疯狂生长的机会，所见建筑当然寥寥，可此时就不一样了，雨林也没能完全吞没这些紧紧连在一起的杂乱建筑。

到了这里，在两旁各种建筑遗骸的参照下，道路也变得清晰起来。

两人已经进入帕依提提无疑。

虽然帕依提提没有想象中那么壮观，但也在情理之中，毕竟这是一座被雨林吞没的荒废城市，几乎与雨林融为一体，如果十分壮观，那么齐玄素从上空俯瞰的时候就能一眼看到了。

齐玄素大概分析了一下情况，根据安德雷斯的记载和一些传说，都是说帕依提提的末代皇帝带着神器与帕依提提一起消失了，由此可见，虽然北大陆的古神已经在此时渗透到了南大陆，但仍旧是皇室主导着帕依提提，而非古神们。所以通往帕依提提洞天的道路不会在神殿区，大概率在象征着皇室的王宫位置。

齐玄素将这个推测与五娘交流了一下，五娘也认可齐玄素的想法，两人遂决定前往王宫区域。

王宫并不难找，一般就是位于城市中心，古今中外，概莫能外。

不过在这一路上，两人总觉得十分奇怪，这里好像是一座空城，既没有战火毁坏的痕迹，也没有见到半个人影或者尸体，不像是被大肆屠戮后的景象，好像这里的人已经大规模撤离了。

齐玄素有些疑惑：“帕依提提消亡了，却没有战火的痕迹，难道帕依提提不是毁于其他城邦之手？”

五娘还是见识广：“你这就是典型的中原思维，总觉得一座城必然是毁于外敌，因为中原自祖龙之后的绝大部分时间里都维持着大一统的朝廷，能够整合资源，集中力量办大事，一旦有灾祸发生，也能及时救援。可这些南大陆的城邦不同，雨林茂密，来往不便，环境还无法与中原相比，十分脆弱，一旦遇到灾祸，比如疫病，很容易使得整个城市直接灭亡。”

齐玄素恍然道：“难怪后来人不知道帕依提提的位置，如果帕依提提毁于战火，那么毁灭帕依提提的城邦总该留有相关记载。可如果帕依提提是灭亡于某种疫病，外人不得而知就说得通了。”

五娘道：“在我们进来的那个洞窟里，除了部分人是死于屠杀之外，大部分可能是死于疫病，在疫病开始初期，死人较少，帕依提提方面还有余力将病死者的尸骸被安放在神殿的墓穴之中。后来瘟疫扩大，死人太多，活人便开始逃亡，可能还有许多死人尸体像那女祭司一样，遗留在建筑的废墟里。”

齐玄素点头认同。

古今中外，都有类似的传统。东方暂时停灵都选择道观和寺庙，西方干脆就把人葬在教堂之中。看来帕依提提的神殿也不例外。

不过齐玄素随即就否定了这个猜测?()[(．)]?2??╬?╬?()?()，

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那时候还是女神会活跃的时期，打着友好交流的旗号充当圣廷的探路先锋，所以身为女神会成员的洛佩兹才能与帕依提提的末代皇帝结下深厚友谊。

西道门的时间就要更靠后了，西道门事实上是跟着圣廷的脚步来到新大陆。就好像圣廷在前面开路，西道门顺着开好的路过来了。发现新大陆之后，西道门也没敢动作，只是在旁边猫着。然后圣廷内部因为分赃不均，大打出手，蒸汽福音由此而生。

旁边的西道门一看机会难得，竖起替天行道的大旗，联合新大陆的本土势力，要火中取栗。圣廷肯定不乐意，于是要揍西道门。西道门一看不是对手，赶忙联系了东边的本家兄弟，也就是东、南、北、中。毕竟兄弟阋于墙，外御其侮。

本家的几个兄弟商量合计了一番。第一，自家兄弟不能被外人欺负了，这是一个收回西道门的好机会；第二，圣廷最近太嚣张，得压一压他的气焰；第三，这么大的地盘让圣廷全吞了，等他消化完毕，双方势力的平衡就会被打破，就算无法阻止圣廷吞没北大陆，最起码要保住南大陆；第四，有本土势力的支持，师出有名。

几兄弟都觉得干得过，于是便出手了，帮助西道门稳住了局势。

如此一来，道门大赚特赚，全面恢复了道门与西道门的联系，使得道门间接得到了南大陆。圣廷则输得有点惨，丢了南大陆，虽然保住了北大陆，但蒸汽福音成了半

独立的藩镇状态。

一来一去，圣廷也不嚣张了，反而是东婆娑洲和西婆娑洲的边境消停了许多。

道门虽然得了便宜，但距离打败圣廷，那还差得老远，再加上西道门同样没有回到道门的怀抱，便没有乘胜追击，双方开始维持现状，只有小动作不断，前不久刚刚结束的南大陆战事已经是两边最大规模的动作了。

这样一算，时间对不上。

因为这里面有个重要的锚点，那就是女神会传教士安德雷斯·洛佩兹。

此人是帕依提提末代皇帝的朋友，在帕依提提末代皇帝带着传说中的神器与帕依提提一起消失之后，他才向圣廷报告了此事。这个报告的摹本也在王教鹤手中，成文于大魏神宗年间。

神宗十年基本上就是争夺天下的十年，此时西道门还没离开中原，正在参与逐鹿天下。那时候胜负未可知，西道门不可能早早派人去南大陆。

齐玄素道：“难道是虫人？”

五娘道：“最早的虫人出现在大晋末年，直到道门进入南洋才发现了他们的存在，在这之间的数百年，虫人是如何发展的，没有任何记载，所以就算虫人早早得通的。”

齐玄素赞同道：“虫人虽然是在南洋发现的，但他们有着很明显的中原人相貌，反而不像南洋人，更像是从中原迁移过去的。他们当初之所以能够骗过道门，让道门误以为他们是道门分支，除了功法之外，相貌上的相似也是一大原因。现在看来，当初残余虫人从南洋逃往南大陆，并非慌不择路，而是早有准备，因为南大陆这边有虫人的分支，他们是来投奔亲戚的。”

五娘接着说道：“这些南大陆的虫人在很多年前就与古神有了交集，甚至成为古神的祭司，这大概就是入乡随俗。南洋的虫人因为靠近道门，所以更像道士，南大陆的虫人因为靠近古神，便当起了巫祝。难怪伊希切尔会相信他们，而且很了解他们，原来是老朋友了。”

齐玄素道：“那些人俑也能解释了，是帕依提提时期的古代虫人留下的。”

五娘伸手在女尸的心口位置摸了摸，手掌破开还未腐烂的皮肉，深入内里，果然掏出一个虫茧，不过这个虫茧已经干瘪了，显然里面的虫子随着宿主一起死掉了。

“西道门的手段不如道门，清理虫人不干净，还留下了很多虫人残余，比如那个什么蓝云宗。”五娘说道，“从祭坛来看，这些虫人是效忠伊特萨姆纳的，我们先不管这些虫人是不是玩两面派的问题，就当他们是伊特萨姆纳的信徒，在伊特萨姆纳死后，他们选择追溯伊希切尔，反对库库尔坎然，从逻辑上也说得通。”

齐玄素道：“虫人会有忠诚可言？我看未必。他们之所以与库库尔坎敌对，绝不是因为他们效忠于伊特萨姆纳，肯定有着更深层次的原因，也许是伊希切尔向他们许诺了，比如为他们提供神力，那些人头树就是佐证。”

五娘同意齐玄素的说法：“是了，虫人的性格，注定了他们不会效忠于任何人，伊特萨姆纳活着的时候，也许他们会忌惮于这位神灵的伟力，假意效忠。在伊特萨姆纳死了之后，他们绝不会继续为伊特萨姆纳尽孝，赵氏孤儿的事情不会发生在虫人的身上。”

齐玄素问道：“五娘，这个虫人祭司是怎么死的？”

五娘迟疑了一下：“不像是自杀，也没有明显的伤势，尸体更没有腐烂，总不会是走火入魔。”

齐玄素道：“也不排除这个可能，虫人的功法一向是贪功冒进，他们所谓的‘结丹期’，稍有不慎就要丹毁人亡，走火入魔是再正常不过了。要是走正途，几时听说过因为修金丹大道而死的，道门修的是长生，一些神通法力都是长生的附带，修不成长生无非是寿尽坐化，什么仙途艰难，如他们这般，倒像是一意求死了。”

五娘又用神念扫过神殿，没有发现其他东西，说道：“不说这些了，我们还是继续寻找帕依提提吧。”

齐玄素没有异议，两人离开了此处神殿，继续沿着古道前行。

在这一路上，还陆续有一些建筑残骸，应该都是神殿的配套建筑，比如神职人员居住的地方等等，不过这些建筑的质量显然不能与侍奉神灵的神殿相提并论，已经全都坍塌了。

由此可见，这里可能是一个神殿区，齐玄素和五娘已经进入帕依提提的城市范围。

毕竟这些南大陆城邦不像中原那样大规模修筑城墙，这也说得过去。

齐玄素和五娘逐渐离开了神殿的区域，建筑的残骸也变得更多起来。一个繁华的城市，必然是寸土寸金，只有王宫、神殿、贵族宅邸等区域才有可能留出大片空地，显得空旷，一旦到了闹市和平民区域，必然是人挨着人，房子挨着房子。

就拿齐玄素来说，他在海蟾坊住的时候，一条巷子好几户邻居，一条街又分出好多巷子。到了太上坊之后，没有巷子，只有大街，一条街上就三两户人家，每家都是好大的园子。

神殿区的建筑本来就少，空地又多，给了雨林疯狂生长的机会，所见建筑当然寥寥，可此时就不一样了，雨林

也没能完全吞没这些紧紧连在一起的杂乱建筑。

到了这里，在两旁各种建筑遗骸的参照下，道路也变得清晰起来。

两人已经进入帕依提提无疑。

虽然帕依提提没有想象中那么壮观，但也在情理之中，毕竟这是一座被雨林吞没的荒废城市，几乎与雨林融为一体，如果十分壮观，那么齐玄素从上空俯瞰的时候就能一眼看到了。

齐玄素大概分析了一下情况，根据安德雷斯的记载和一些传说，都是说帕依提提的末代皇帝带着神器与帕依提提一起消失了，由此可见，虽然北大陆的古神已经在此时渗透到了南大陆，但仍旧是皇室主导着帕依提提，而非古神们。所以通往帕依提提洞天的道路不会在神殿区，大概率在象征着皇室的王宫位置。

齐玄素将这个推测与五娘交流了一下，五娘也认可齐玄素的想法，两人遂决定前往王宫区域。

王宫并不难找，一般就是位于城市中心，古今中外，概莫能外。

不过在这一路上，两人总觉得十分奇怪，这里好像是一座空城，既没有战火毁坏的痕迹，也没有见到半个人影或者尸体，不像是被大肆屠戮后的景象，好像这里的人已经大规模撤离了。

齐玄素有些疑惑：“帕依提提消亡了，却没有战火的痕迹，难道帕依提提不是毁于其他城邦之手？”

五娘还是见识广：“你这就是典型的中原思维，总觉得一座城必然是毁于外敌，因为中原自祖龙之后的绝大部分时间里都维持着大一统的朝廷，能够整合资源，集中力量办大事，一旦有灾祸发生，也能及时救援。可这些南大陆的城邦不同，雨林茂密，来往不便，环境还无法与中原相比，十分脆弱，一旦遇到灾祸，比如疫病，很容易使得整个城市直接灭亡。”

齐玄素恍然道：“难怪后来人不知道帕依提提的位置，如果帕依提提毁于战火，那么毁灭帕依提提的城邦总该留有相关记载。可如果帕依提提是灭亡于某种疫病，外人不得而知就说得通了。”

五娘道：“在我们进来的那个洞窟里，除了部分人是死于屠杀之外，大部分可能是死于疫病，在疫病开始初期，死人较少，帕依提提方面还有余力将病死者的尸骸被安放在神殿的墓穴之中。后来瘟疫扩大，死人太多，活人便开始逃亡，可能还有许多死人尸体像那女祭司一样，遗留在建筑的废墟里。”

齐玄素点头认同。

古今中外，都有类似的传统。东方暂时停灵都选择道观和寺庙，西方干脆就把人葬在教堂之中。看来帕依提提的神殿也不例外。

不过齐玄素随即就否定了这个猜测，从时间上来算，帕依提提末期，圣廷还未大举入侵南大陆，那时候还是女神会活跃的时期，打着友好交流的旗号充当圣廷的探路先锋，所以身为女神会成员的洛佩兹才能与帕依提提的末代皇帝结下深厚友谊。

西道门的时间就要更靠后了，西道门事实上是跟着圣廷的脚步来到新大陆。就好像圣廷在前面开路，西道门顺着开好的路过来了。发现新大陆之后，西道门也没敢动作，只是在旁边猫着。然后圣廷内部因为分赃不均，大打出手，蒸汽福音由此而生。

旁边的西道门一看机会难得，竖起替天行道的大旗，联合新大陆的本土势力，要火中取栗。圣廷肯定不乐意，于是要揍西道门。西道门一看不是对手，赶忙联系了东边的本家兄弟，也就是东、南、北、中。毕竟兄弟阋于墙，外御其侮。

本家的几个兄弟商量合计了一番。第一，自家兄弟不能被外人欺负了，这是一个收回西道门的好机会；第二，圣廷最近太嚣张，得压一压他的气焰；第三，这么大的地盘让圣廷全吞了，等他消化完毕，双方势力的平衡就会被打破，就算无法阻止圣廷吞没北大陆，最起码要保住南大陆；第四，有本土势力的支持，师出有名。

几兄弟都觉得干得过，于是便出手了，帮助西道门稳住了局势。

如此一来，道门大赚特赚，全面恢复了道门与西道门的联系，使得道门间接得到了南大陆。圣廷则输得有点惨，丢了南大陆，虽然保住了北大陆，但蒸汽福音成了半独立的藩镇状态。

一来一去，圣廷也不嚣张了，反而是东婆娑洲和西婆娑洲的边境消停了许多。

道门虽然得了便宜，但距离打败圣廷，那还差得老远，再加上西道门同样没有回到道门的怀抱，便没有乘胜追击，双方开始维持现状，只有小动作不断，前不久刚刚结束的南大陆战事已经是两边最大规模的动作了。

这样一算，时间对不上。

因为这里面有个重要的锚点，那就是女神会传教士安德雷斯·洛佩兹。

此人是帕依提提末代皇帝的朋友，在帕依提提末代皇帝带着传说中的神器与帕依提提一起消失之后，他才向圣廷报告了此事。这个报告的摹本也在王教鹤手中，成文于大魏神宗年间。

神宗十年基本上就是争夺天下的十年，此时西道门还没离开中原，正在参与逐鹿天下。那时候胜负未可知，西道门不可能早早派人去南大陆。

齐

玄素道：“难道是虫人？()?()”

五娘道：“最早的虫人出现在大晋末年，直到道门进入南洋才发现了他们的存在，在这之间的数百年，虫人是如何发展的，没有任何记载，所以就算虫人早早?+?+??()?()”

齐玄素赞同道：“虫人虽然是在南洋发现的，但他们有着很明显的中原人相貌，反而不像南洋人，更像是从中原迁移过去的。他们当初之所以能够骗过道门，让道门误以为他们是道门分支，除了功法之外，相貌上的相似也是一大原因。现在看来，当初残余虫人从南洋逃往南大陆，并非慌不择路，而是早有准备，因为南大陆这边有虫人的分支，他们是来投奔亲戚的。()?()”

五娘接着说道：“这些南大陆的虫人在很多年前就与古神有了交集，甚至成为古神的祭司，这大概就是入乡随俗。南洋的虫人因为靠近道门，所以更像道士，南大陆的虫人因为靠近古神，便当起了巫祝。难怪伊希切尔会相信他们，而且很了解他们，原来是老朋友了。()?()”

齐玄素道：“那些人俑也能解释了，是帕依提提时期的古代虫人留下的。”

五娘伸手在女尸的心口位置摸了摸，手掌破开还未腐烂的皮肉，深入内里，果然掏出一个虫茧，不过这个虫茧已经干瘪了，显然里面的虫子随着宿主一起死掉了。

“西道门的手段不如道门，清理虫人不干净，还留下了很多虫人残余，比如那个什么蓝云宗。”五娘说道，“从祭坛来看，这些虫人是效忠伊特萨姆纳的，我们先不管这些虫人是不是玩两面派的问题，就当他们是伊特萨姆纳的信徒，在伊特萨姆纳死后，他们选择追溯伊希切尔，反对库库尔坎然，从逻辑上也说得通。”

齐玄素道：“虫人会有忠诚可言？我看未必。他们之所以与库库尔坎敌对，绝不是因为他们效忠于伊特萨姆纳，肯定有着更深层次的原因，也许是伊希切尔向他们许诺了，比如为他们提供神力，那些人头树就是佐证。”

五娘同意齐玄素的说法：“是了，虫人的性格，注定了他们不会效忠于任何人，伊特萨姆纳活着的时候，也许他们会忌惮于这位神灵的伟力，假意效忠。在伊特萨姆纳死了之后，他们绝不会继续为伊特萨姆纳尽孝，赵氏孤儿的事情不会发生在虫人的身上。”

齐玄素问道：“五娘，这个虫人祭司是怎么死的？”

五娘迟疑了一下：“不像是自杀，也没有明显的伤势，尸体更没有腐烂，总不会是走火入魔。”

齐玄素道：“也不排除这个可能，虫人的功法一向是贪功冒进，他们所谓的‘结丹期’，稍有不慎就要丹毁人亡，走火入魔是再正常不过了。要是走正途，几时听说过因为修金丹大道而死的，道门修的是长生，一些神通法力都是长生的附带，修不成长生无非是寿尽坐化，什么仙途艰难，如他们这般，倒像是一意求死了。”

五娘又用神念扫过神殿，没有发现其他东西，说道：“不说这些了，我们还是继续寻找帕依提提吧。”

齐玄素没有异议，两人离开了此处神殿，继续沿着古道前行。

在这一路上，还陆续有一些建筑残骸，应该都是神殿的配套建筑，比如神职人员居住的地方等等，不过这些建筑的质量显然不能与侍奉神灵的神殿相提并论，已经全都坍塌了。

由此可见，这里可能是一个神殿区，齐玄素和五娘已经进入帕依提提的城市范围。

毕竟这些南大陆城邦不像中原那样大规模修筑城墙，这也说得过去。

齐玄素和五娘逐渐离开了神殿的区域，建筑的残骸也变得更多起来。一个繁华的城市，必然是寸土寸金，只有王宫、神殿、贵族宅邸等区域才有可能留出大片空地，显得空旷，一旦到了闹市和平民区域，必然是人挨着人，房子挨着房子。

就拿齐玄素来说，他在海蟾坊住的时候，一条巷子好几户邻居，一条街又分出好多巷子。到了太上坊之后，没有巷子，只有大街，一条街上就三两户人家，每家都是好大的园子。

神殿区的建筑本来就少，空地又多，给了雨林疯狂生长的机会，所见建筑当然寥寥，可此时就不一样了，雨林也没能完全吞没这些紧紧连在一起的杂乱建筑。

到了这里，在两旁各种建筑遗骸的参照下，道路也变得清晰起来。

两人已经进入帕依提提无疑。

虽然帕依提提没有想象中那么壮观，但也在情理之中，毕竟这是一座被雨林吞没的荒废城市，几乎与雨林融为一体，如果十分壮观，那么齐玄素从上空俯瞰的时候就能一眼看到了。

齐玄素大概分析了一下情况，根据安德雷斯的记载和一些传说，都是说帕依提提的末代皇帝带着神器与帕依提提一起消失了，由此可见，虽然北大陆的古神已经在此时渗透到了南大陆，但仍旧是皇室主导着帕依提提，而非古神们。所以通往帕依提提洞天的道路不会在神殿区，大概率在象征着皇室的王宫位置。

齐玄素将这个推测与五娘交流了一下，五娘也认可齐玄素的想法，两人遂决定前往王

宫区域。

王宫并不难找，一般就是位于城市中心，古今中外，概莫能外。

不过在这一路上，两人总觉得十分奇怪，这里好像是一座空城，既没有战火毁坏的痕迹，也没有见到半个人影或者尸体，不像是被大肆屠戮后的景象，好像这里的人已经大规模撤离了。

齐玄素有些疑惑：“帕依提提消亡了，却没有战火的痕迹，难道帕依提提不是毁于其他城邦之手？”

五娘还是见识广：“你这就是典型的中原思维，总觉得一座城必然是毁于外敌，因为中原自祖龙之后的绝大部分时间里都维持着大一统的朝廷，能够整合资源，集中力量办大事，一旦有灾祸发生，也能及时救援。可这些南大陆的城邦不同，雨林茂密，来往不便，环境还无法与中原相比，十分脆弱，一旦遇到灾祸，比如疫病，很容易使得整个城市直接灭亡。”

齐玄素恍然道：“难怪后来人不知道帕依提提的位置，如果帕依提提毁于战火，那么毁灭帕依提提的城邦总该留有相关记载。可如果帕依提提是灭亡于某种疫病，外人不得而知就说得通了。”

五娘道：“在我们进来的那个洞窟里，除了部分人是死于屠杀之外，大部分可能是死于疫病，在疫病开始初期，死人较少，帕依提提方面还有余力将病死者的尸骸被安放在神殿的墓穴之中。后来瘟疫扩大，死人太多，活人便开始逃亡，可能还有许多死人尸体像那女祭司一样，遗留在建筑的废墟里。”

齐玄素点头认同。

古今中外，都有类似的传统。东方暂时停灵都选择道观和寺庙，西方干脆就把人葬在教堂之中。看来帕依提提的神殿也不例外。

不过齐玄素随即就否定了这个猜测()?()，

从时间上来算()?()，

帕依提提末期?[(．)]???+?+??()?()，

圣廷还未大举入侵南大陆()?()，

那时候还是女神会活跃的时期，打着友好交流的旗号充当圣廷的探路先锋，所以身为女神会成员的洛佩兹才能与帕依提提的末代皇帝结下深厚友谊。

西道门的时间就要更靠后了，西道门事实上是跟着圣廷的脚步来到新大陆。就好像圣廷在前面开路，西道门顺着开好的路过来了。发现新大陆之后，西道门也没敢动作，只是在旁边猫着。然后圣廷内部因为分赃不均，大打出手，蒸汽福音由此而生。

旁边的西道门一看机会难得，竖起替天行道的大旗，联合新大陆的本土势力，要火中取栗。圣廷肯定不乐意，于是要揍西道门。西道门一看不是对手，赶忙联系了东边的本家兄弟，也就是东、南、北、中。毕竟兄弟阋于墙，外御其侮。

本家的几个兄弟商量合计了一番。第一，自家兄弟不能被外人欺负了，这是一个收回西道门的好机会；第二，圣廷最近太嚣张，得压一压他的气焰；第三，这么大的地盘让圣廷全吞了，等他消化完毕，双方势力的平衡就会被打破，就算无法阻止圣廷吞没北大陆，最起码要保住南大陆；第四，有本土势力的支持，师出有名。

几兄弟都觉得干得过，于是便出手了，帮助西道门稳住了局势。

如此一来，道门大赚特赚，全面恢复了道门与西道门的联系，使得道门间接得到了南大陆。圣廷则输得有点惨，丢了南大陆，虽然保住了北大陆，但蒸汽福音成了半独立的藩镇状态。

一来一去，圣廷也不嚣张了，反而是东婆娑洲和西婆娑洲的边境消停了许多。

道门虽然得了便宜，但距离打败圣廷，那还差得老远，再加上西道门同样没有回到道门的怀抱，便没有乘胜追击，双方开始维持现状，只有小动作不断，前不久刚刚结束的南大陆战事已经是两边最大规模的动作了。

这样一算，时间对不上。

因为这里面有个重要的锚点，那就是女神会传教士安德雷斯·洛佩兹。

此人是帕依提提末代皇帝的朋友，在帕依提提末代皇帝带着传说中的神器与帕依提提一起消失之后，他才向圣廷报告了此事。这个报告的摹本也在王教鹤手中，成文于大魏神宗年间。

神宗十年基本上就是争夺天下的十年，此时西道门还没离开中原，正在参与逐鹿天下。那时候胜负未可知，西道门不可能早早派人去南大陆。

齐玄素道：“难道是虫人？”

五娘道：“最早的虫人出现在大晋末年，直到道门进入南洋才发现了他们的存在，在这之间的数百年，虫人是如何发展的，没有任何记载，所以就算虫人早早得通的。”

齐玄素赞同道：“虫人虽然是在南洋发现的，但他们有着很明显的中原人相貌，反而不像南洋人，更像是从中原迁移过去的。他们当初之所以能够骗过道门，让道门误以为他们是道门分支，除了功法之外，相貌上的相似也是一大原因。现在看来，当初残余虫人从南洋逃往南大陆，并非慌不择路，而是早有准备，因为南大陆这边有虫人的分支，他们是来投奔亲戚的。”

五娘接着说道：“这些南大陆的虫人在

很多年前就与古神有了交集，甚至成为古神的祭司，这大概就是入乡随俗。南洋的虫人因为靠近道门，所以更像道士，南大陆的虫人因为靠近古神，便当起了巫祝。难怪伊希切尔会相信他们，而且很了解他们，原来是老朋友了。”

齐玄素道：“那些人俑也能解释了，是帕依提提时期的古代虫人留下的。”

五娘伸手在女尸的心口位置摸了摸，手掌破开还未腐烂的皮肉，深入内里，果然掏出一个虫茧，不过这个虫茧已经干瘪了，显然里面的虫子随着宿主一起死掉了。

“西道门的手段不如道门，清理虫人不干净，还留下了很多虫人残余，比如那个什么蓝云宗。”五娘说道，“从祭坛来看，这些虫人是效忠伊特萨姆纳的，我们先不管这些虫人是不是玩两面派的问题，就当他们是伊特萨姆纳的信徒，在伊特萨姆纳死后，他们选择追溯伊希切尔，反对库库尔坎然，从逻辑上也说得通。”

齐玄素道：“虫人会有忠诚可言？我看未必。他们之所以与库库尔坎敌对，绝不是因为他们效忠于伊特萨姆纳，肯定有着更深层次的原因，也许是伊希切尔向他们许诺了，比如为他们提供神力，那些人头树就是佐证。”

五娘同意齐玄素的说法：“是了，虫人的性格，注定了他们不会效忠于任何人，伊特萨姆纳活着的时候，也许他们会忌惮于这位神灵的伟力，假意效忠。在伊特萨姆纳死了之后，他们绝不会继续为伊特萨姆纳尽孝，赵氏孤儿的事情不会发生在虫人的身上。”