接过竹简，**展开读了一段诗句：“陟彼北山，言采其杞……溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

语气温和却坚定地说：“听好了。”随后继续朗读并指出，“无论你们供奉什么神明，这里是秦国，所有人必须遵循这里的规矩。”

最后，在一次尝试性沟通未果后，他亲自示范了一番如何“窝心饺”——实际上是对抗不服从者的行动——来教导这群身毒人为自己的错误付出代价。混乱之中，尊贵大人的命令传达给了下属：“确保每个人都记住这次教训！”

这场冲突显示了不同文化背景下产生的误解和矛盾，同时也体现了权威人物处理问题时既灵活又严格的方式。

街头上的浪荡子弟们长年游手好闲，无事生非已是司空见惯。他们早就对这批身毒奴隶积怨已久，迅速分散奔向目标，几步之外就有人或抓或提，将这些不幸的人拖回。

“不识抬举！”

“给你面子你都不要脸！”

“知道这个地方之前是干什么的吗？”

“连大秦的女囚都可以网开一面，岂能再放过你们？”

说话之人手段干脆利落，赏了这些身毒奴隶一顿狠揍，人们痛哭失声求饶。作为祭司的老者焦急地说着什么，试图讨情。

“不用翻译了，本候没兴趣听。”

他紧紧握着手中的《北山》竹简，面目狰狞：“你会耍嘴皮子是吧？”

“一张嘴就不闲下来是吧？”

啪啪啪！

厚重坚硬的竹简猛砸过去，对方的脸颊瞬间血流不止。

“火龙果好不好吃？”

他恶狠狠地质问道，老者满面恐惧，不停地点头。

“你还敢不服气！”

说着，他再次用竹简狠狠砸了下去，那人头昏目眩瘫软倒地。

“拿水来，泼醒他们。”

“要是断气了，立即心肺复苏后再打。”

即便匈奴族彪悍野蛮，在内务府铁腕政策面前也只能低首认输。“我看谁能在这儿撒野！”他说。

他心里没有丝毫同情，认为这些身毒人不值得怜悯。历史上雅利安人创立婆罗门教，划分了种姓制度：

第一等婆罗门出自‘原人’口。

第二等刹帝利出身‘原人’手臂，为王族与武士。

第三等吠舍从‘原人’腿中诞生，多为农民、工匠和商人。

而最卑贱的是第四等首陀罗，源自‘原人’足部，被视为贱民与奴隶。

他对这种公然的歧视与压迫感到不解——原住民应当奋起反抗才是。然而这些人在面对外来统治时仍盲目信仰神明。真荒唐！