“这……又从何说起？”

“我且问你，当年高祖定下的治国之本是为何物？”

司马孚闻言有些不悦道。

“无为而治是为高祖治国之大本，此事兄长何必多言，自孝武皇帝之后不是已经被取缔了吗？”

司马懿直愣愣的看了司马孚半晌，才叹息道。

“是啊，孝武皇帝是否定了无为而治的大本，不过此事一方面是发现了道学的弊端，而另一方面是为了完成他的中央集权与匈奴人全面开战呐！”

说着，司马懿摇了摇头，道。

“当时的孝武皇帝年轻气盛，欲以刀剑回应匈奴，可上有窦太后，下有朝堂群臣，甚至就连外面也有一群藩王对大位虎视眈眈，而为了摆脱这些掣肘，孝武皇帝才选择了启用儒学儒生，为的是确立他作为天子的权威，而想要确立权威则必须将当时可以制约他权力的力量搬开，而儒生们的辩才正是他所急需的，至于道学，在辩才上的确输了一筹，毕竟无为而治嘛。”

小主，

“可你就没有想过，孝武皇帝这样的手段与儒学有什么关系吗？他这是用的法家的士术法，这本质上是驱虎吞狼之术啊！”

“而在搬倒了道学之后，孝武皇帝表面上看是将儒学立为国学，却从未将儒学用在治国之上，这一点在董仲舒提出天人三册之时被其驳斥就不难看出，他这是不想让任何一家学说立于他的皇权之上！”

“而儒学本质也决定了一点，那就是学儒之人绝大部分是不会反叛的，哪怕是帝王昏庸，毕竟天地君亲师这样的纲常是儒家礼乐之说的根本，换句话来说，儒生为官，可以提意见，但也就禁止于提提意见，说白了，那就是只动嘴皮子而不会动刀剑，尤其是在面对君王的时候！”

“谏言呐，哪怕是死谏，本质上还是谏言而已，君王若是不纳，与无意义的说教又有何区别？这便是刘章所言的，儒学不可用以治国，否则国必大乱的原因呐……”

司马孚想了想摇头道。

“不对吧，兄长，愚弟窃以为，近贤臣而远小人，则天子不惑于行，既然源头在于天子，为何不可改善天子身边的环境，以促天子之勤勉贤明呢？”

司马懿闻言摇头道。

“朽木不可雕也……”

“兄长此言何意！”

司马孚也有些不满，明明二人是在探讨，何以骂人呢？

然而司马懿却道。

“为兄这句话既是说汝，但又何尝不是在与汝讲一个道理？孝武皇帝算得上明君吧，可其后继者汉昭帝在位时间太短便不说了，那汉废帝当真是贤臣可以解决的问题？到最后还不是霍光将其给废了！”

“这还不算，宣帝中兴也算是有目共睹了吧，这样一位中兴之主的后继者看似中规中矩，可恰恰是因其痴迷于儒学才埋下了祸根，甚至可以说宦官得天子之专宠便是由其开始的！”

“而光武中兴之后的帝王又何尝不是如此？叔达呀，莫要只看儒学大兴之时眼前的兴盛，殊不知，每一次儒学大兴过后，往往都是乱局的开始啊，就在这一点上，为兄还是相当认同刘章的观点的，一家之言不足以定万世之基，尚需取其精华弃其糟粕方可用之……”

说着，司马懿倒了碗茶，看着已经凉透的茶水在茶碗中从动荡缓缓平静下来，道。

“这也是为兄愿意陪刘章那小子疯上一回的根本所在，毕竟与其如前人那般争夺半生，还不如轰轰烈烈的大干一场，哪怕是败了，也能在史书上留下一笔，而若是成了……呵呵……呵呵呵……”