高时明也曾向皇帝问过这件事，此时听到张九功的询问，笑呵呵地说道：

“地上的蝼蚁如何看你，你的心里会在意吗？”

“再说天子为三界至尊之一，天尊以下众神，完全能一言而决。”

这个说法，听得众人一阵愕然，而后又无言以对。

事实上，作为传教者的他们，有的对信仰非常虔诚，认为典籍上的事迹一字不能改。

有的则对此很不以为然，知道所谓的典籍，都是人编纂的。

尤其是作为道教的创始人后裔，张九功深知一些道教典籍是怎么来的。知道天地间即使存在神仙，也不在乎凡人怎么编排他们。

所以他十分赞同高时明的说法，对于高时明的天子册封神灵一说，更是佩服得五体投地——

这句话的隐藏意思，他其实听得很明白。

意思是天上的神仙位格完全能随意排列，就算出了错误，天子也能担起来。

天子本身就有册封神仙的权力，所以能厘定神仙体系。

不过他是明白了，还有一些没有听明白，或者觉得别扭，不认为这样是对的。

王常月皱着眉头询问道：

“若要传教，用经文典籍传播即可，何必用小说故事？”

“三清是道家至尊，何必增添鸿钧道人？”

高时明的神情也逐渐严肃起来，喝问以他为代表的一些道士道：

“大明一直崇道，你们道教也传播了这么多年。”

“那么咱家问你们，天下间是知道道教神仙体系的多，还是知道《封神演义》的多？”

这个询问，让在场的道士完全无言以对。

别看《封神演义》才出来几十年，但是再自信的道士，都不敢说知道道教神仙体系的人，多于知道《封神演义》的人。

甚至就连他们这些道士，对于道教神仙体系都说不清楚。不同道派的神仙位格，还有许多矛盾。

别管《封神演义》的谬误有多少，它至少有一个完整的体系。

而且在向大众传播这件事情上，话本小说有天然优势，更加被民众喜闻乐见。

所以朱由检在厘正神仙体系时，就决定以《封神演义》《西游记》等小说为载体，传播这个神仙体系。

也因为此，他让太常寺和宗教协会修缮这些小说，把厘定后的神仙体系蕴含其中，向大众传播出去。

被高时明当头棒喝后，一众道士再也说不出反对的话。又听高时明说道：

“陛下的意思，是把这些故事，还有一些神话传说，编写为《洪荒演义》。”

“以盘古开天、鸿钧传道、女娲造人、三皇五帝为主线，穿插众神争霸、后土化轮回、共工怒撞不周山、女娲补天、绝地天通、大禹治水、后羿射日、嫦娥奔月等传说，整合为完整的神话体系。”

“厘定的神仙体系，要蕴含在其中。同时修缮《封神演义》《西游记》等小说，传播这个体系。”

“这些小说故事，统称为《神话演义》，以神话故事为载体，传播神仙信仰。”

“陛下打算任命黄立极大学士为总裁官，从有名望的宗教人士中挑选副总裁官和总纂官，专门负责这件事。”

“诸位若有看法，可以在编纂时讨论。”

这些话语，让一众道士明白，厘定神仙体系这件事，就着落在这上面。

这次厘定的神仙体系不但要从道教典籍找依据，还要符合神话传说，把古时候的神话，全部整合起来，实现上古神话的大统一。

这件事情很难，但是一旦做成，获得的名望也会很高。

甚至基本可以说，以后的神话体系就确定了，基本不会更改。后世要讲神话，都要根据这些。

想着参与这件事能获得的名声，一些清修的道士，都不由心动起来。

很快便有人开始思索这件事，并且询问所谓的众神争霸、后土化轮回是什么？

女娲造人、女娲补天这些传说，他们大多都听过，但是众神争霸、后土化轮回，他们却都是首次听说。

所谓的众神争霸，其实是朱由检把洪荒小说的三族争霸、巫妖争霸等人族之前的神话混合起来的说法。只是他不能说人族之前还有巫族、妖族等主角，也不认为洪荒流小说对众神的设定能够说服众人，所以就把这一段时期混合起来，统称为众神争霸——

众神争霸的神仙有哪些、又分别属于什么阵营，需要这些人根据古籍编纂，要能说服天下人。

至于后土化轮回一说，其实是源自洪荒流小说，上古神话中没有这个说法。

但是朱由检确定的地神系以后土皇地祇为尊，城隍道也属于地神系，拥有送死往生职能。

所以他当然要提出后土化轮回，以便让后土执掌地府更加名正言顺，拥有轮回职能。

对于这个，一众道士听明白后，都是喜闻乐见。

因为轮回一说源自佛教，道教虽有争抢，却一直没能夺过来。

如果后土化轮回这个传说广为人知，轮回这个概念，道教就更有底气争取了。

张九功当即就说道：

“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”

“后土为地界至尊，酆都大帝是其麾下帝君，十殿阎王为其下属。”

“人间又有东岳大帝沟通阴阳，城隍之神送死往生。”

高时明抚掌而叹，认为张九功非常上道，赞扬道：

“张真人见解高深，当为《神话演义》副总裁官。”

“龙虎山张家传承这么多代，要积极贡献典籍参与。”

张九功抚须微笑，对此当仁不让。

同时还提出对城隍道的《后土往生经》加以扩展，要更让人信服。

一众道士也献言献策，对朝廷成立的所谓城隍道，开始接纳起来——

如果城隍道能把轮回争过来，这对道教来说，可谓一大胜利。

同时，这些道士还想到了和朝廷首先谈判的是他们。道教完全能够利用这个机会，把失去的从佛教那里抢过来。

例如把老子化胡的故事加入《神话演义》，抬高接引、准提的地位，把释迦牟尼的位格打压下去，都是很值得做的事情。

甚至在塑造形象时，把佛教的形象塑造得更差些。例如高时明提到的准提经常说“道友与我西方有缘”、“此物与我西方有缘”，就很值得加进去。

群道的心情，也终于有所好转。开始商量着如何利用《神话演义》，打压其他教派。

在这方面，根源于本土的道教，具有先天优势。他们能把大部分上古神话人物，吸纳为道教诸神。

佛教等外来宗教则无法做到这一点，他们很难和华夏本土的上古神话人物产生联系。甚至为了加入《神话演义》，只能接受编排。

朱由检推行的厘定神仙体系这件事，终于推进了一大步，甚至开始实现神仙体系和神话传说的大统一。

这件事情完成后，道教的信仰能够稳固许多。在面对富有战斗力的一神教时，能够更有力地抵御对方入侵。(本章完)

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