因为佛教现在的处境，实在称不上好。

大明这时对叛乱的民间宗教，基本上统一称为白莲教。

什么闻香教、无为教、弘阳教等等，在官方文书中都被称为白莲教。他们的教义也确实趋同，很多官吏分辨不出来。

白莲教源自佛教，又是众所周知的事情。

所以佛教这段时间很是遭到针对，被朝廷重点搜查。

尤其是道教接受朝廷收编，对道观的搜查基本结束后。佛教现在情况，那就更显眼了。

以至于阳武侯薛濂的招揽，被他们视作救命稻草。各大寺院都派出人员，打算分些人去南洋。

只是，阳武侯薛濂在听到这些和尚的诉求后，一时又犹豫了。

因为他知道自己在皇帝面前，实在称不上有什么脸面。

帮这个和尚向皇帝求情，他不一定能办成。

所以他就问这些和尚道：

“陛下虽然崇道，但是对佛教也不排斥，还让武清侯李家传播九莲菩萨信仰。”

“周皇后更是笃信九莲观音菩萨，你们为何不向皇后求情呢？”

禅宗临济宗传人，德清大师的弟子通岸和尚道：

“贫僧也曾托人求见，但是宫里以皇后临盆在即，不便接见外人。”

“陛下又严令各大寺院检举叛乱人员、以后缴纳赋税。实在太过苛刻，众多同道不满。”

阳武侯薛濂闻言，看了这些和尚一眼。

猜测皇帝之所以不接见这些和尚，估计是赋税的事情没谈拢。

为了勋贵纳税这件事，皇帝先是给勋贵优待、又帮勋贵争夺权力，甚至还拿他杀鸡骇猴，才勉强得以推行。

这些和尚没有见到厉害，还在想着抵制。

他是不想搀和这件事情的，因为就连他都知道佛教寺庙很富有。当年德清大师还曾因为耗费巨资私创寺院，被万历皇帝发去广东充军。

皇帝为了给明年大战筹集军费，连勋贵都被逼着纳税。这些富有的寺庙，当然也不可能逃过去。

若非去南洋开藩这些和尚还有用，他都不想搭理这些人。

想着自己是不是能从这些和尚身上捞一笔，或者用他们的钱帮自己在南洋开藩，阳武侯薛濂说道：

“此事本侯会向陛下求情。”

“但是你们佛门，也要拿出态度来。”

“我等勋贵还有道教都已经愿意纳税了，为何你们还在抵制？”

“若是让陛下失了耐心，那可……”

摇了摇头，阳武侯薛濂对佛教的抵抗不看好。

认为他们越是抵抗，就越会遭到针对。

尤其是在勋贵和道教都愿意纳税的情况下，佛教的情况就更显眼。

说不定皇帝还有更厉害的手段，施加于佛教寺庙。

这些和尚如何不知道这点，他们根本没有反抗朝廷的能力。

但是正所谓“善财难舍”，他们又实在不愿按照朝廷规定交赋税，所以前些日子就四处找人，想要让皇帝网开一面。

只是没想到皇帝决心甚坚，朝堂上的文官也对此喜闻乐见，对他们的诉求大多不予理会。就连曾听德清大师说法的钱谦益，都对通岸和尚这个同门避而不见。

等他们认识到事情严重性的时候，已经没有了和朝廷对话的机会。

现在朝廷的要求，就是清理各个寺院的土地，严格按照“每寺观量存六十亩”的要求，把超出的土地征收为官田。

并且要派官吏进入寺院监察庙产，对于年收入在一万两以上的寺庙，征收所谓的宗教税。

同时对各大寺庙下达禁令，严禁他们从事典当、借贷等金融业——

这一点是内府监银行的诉求，在开办银行一年多后，一些银行的人员已经认识到竞争对手是谁。

利用朝廷整顿宗教的机会，把从事这一行的寺庙踢出金融业。

所以现在的佛教和尚，已经不是在抵制宗教税。而是担心这样下去，朝廷的禁令会越来越多，佛教寺庙以后经营起来更难。

再加上道教参与《神话演义》编撰，有风声传出说要把老子化胡编进去，打压佛教诸神。

这些和尚就更急了，以至于求到阳武侯头上，想求皇帝见面。

阳武侯薛濂最初不松口，直到这些和尚许诺派出人员、号召信徒前往南洋开荒，才勉强答应下来，把他们的诉求转达给皇帝。

朱由检在知道佛教求到阳武侯头上时，也知道应该收网了。不能把这些和尚逼得太狠，暗地里更支持白莲教。

所以接见了佛教的代表，并且让张九功、王常月等道教人员陪同，和他们一起谈条件。

这些道教人员，编撰《神话演义》正欢，根本不想让佛教参与进来，争夺神话故事的解释权。

尤其是张九功被任命为资政大臣、王常月等人也被任命为资政卿，道教以后在朝堂上更有发言权。这更让他们感到满意，觉得皇帝对道教很是优待。

所以他们提出了各种条件阻挠，并且暗地里加快《神话演义》编撰进度，想要在佛教人员加入前，先把初稿定下来。

朱由检任由道教给佛教找麻烦，对此事同样不急着定下来。

他首先清理的是和皇室渊源深的寺庙，例如万寿寺、潭柘寺、崇国寺、九莲菩萨的庙宇等。

这些庙宇，因为和皇室有渊源，得以在寺田之外，另赐了一些庄田。同时有内府监人员进驻，负责监督太府寺征收宗教税。

在通过这些寺庙总结出一套办法后，再向其它寺庙扩展。

佛教对此是越来越着急，认识到皇帝征税的决心是坚定的。如果他们再为了钱财抵制下去，道教会彻底压制佛教的地位。

所以他们最终对朝廷的要求全盘接受，只是要求给一些大寺庙多保留些田地。

朱由检答应了这个诉求，让太常寺和佛道二教商议寺观级别和数量，给一些大的寺观优待，让它们去压制中小寺观。

同时还提出不允许没有度牒的宗教人员传教、不允许在宗教场所之外传教等要求，让佛道二教严格监视传教人员，压制民间宗教发展。

佛道二教对此是乐见的，因为他们也不想民间宗教冒出来，影响他们的地位。

甚至有一些人想到了皇帝比较重视的景教会，打算用这个政策，压制景教会的发展。

两教在斗争的同时，又达成了合作，喊着儒道佛三教合一的口号，把控大明宗教。(本章完)

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