田恒乐了，说：“吴坚都有出息了，也会说些至理名言，看来爷爷让你们离开是对的。冲你们都长大，我就同意你们的意见，明天我们一起去，给大海壮壮门面，尽最后的俗家之情。”

第二天一早，几个人早早的来到宗圣寺。寺中已经开始为慧海、慧沐、慧礼做剃度准备。昙鸾、慧海等人看见老田头和几个孩子过来都非常高兴，特意安排田恒由孙云和田俪陪着，在大殿中设一个尊长的位置，参与其中的仪式流程。

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出家便远离世俗之尘，所以又称为出尘，因此必须落发弃饰，着坏色衣，所以又称剃发落饰、或落发染衣。出家修行的最高目的与向往，是在求取肉欲的解脱与心灵的自由，追求出世。出家的生活，是由五戒、八戒的在家生活直至沙弥十戒及比丘戒的出家生活。

通常佛教虽愿人人都来信佛学佛，却绝不勉强人人都来出家，人们是否愿意出家，得看他是否已能接受由伦理观念所升华而成的清规戒律。人说“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，出家是神圣与崇高的，只能是具备一定条件的人才能被允许出家，并且选择吉日，或者在佛菩萨的圣诞，举行剃度仪式，剃发染衣，使此便成为沙弥或沙弥尼。

今日是十五号，正是每月的六个斋日，北魏京城佛事兴盛，每逢斋日，万人空巷，都来到寺庙，瞻仰佛荣，聆听佛音，因此选今天作为剃度的日期，也显得隆重。

今天宗圣寺佛事活动的第一项就是剃度仪式。按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶剃发等程序。

大殿中，乐器声音想起，诸位和尚以及信众随着音乐唱香赞后，慧海、慧沐、慧礼三人来到大殿中央礼佛三拜，然后向四周各四拜，辞谢天地、君主、父母、师长、四恩。礼毕再向师傅顶礼跪拜。昙鸾大师，智藏大师等人分别站在他们的前面。

昙鸾法师说：“汝等父母生养恩深，未曾报答，今步出凡尘之际，当向各自俗家亲人，拜辞父母尊长。你们出门再拜一拜吧。”三人领命出得殿外，外边引礼法师给指引着，慧海、慧礼和慧沐像王屋山的方向遥拜。然后回到殿中，慧海向田恒礼拜，田恒远远的拖着手示意请起，他眼睛潮红，心潮澎湃，孙云也不自觉也随着大海的礼拜轻轻鞠几个躬。

礼拜之后，几个人长跪合掌，跟着维那引礼师念《辞亲偈》：“流转三界中，恩爱不能脱，脱俗入无为，真实报恩者。”几个弟子不知是因为隆重的场合所感染，还是有什么内心的感触，都眼睛湿润，面目庄重。念偈已毕，礼三拜，起立回到殿内，在蒲团之上长跪合掌。

孙云在旁边看了这个场景，也被感动。人生不易，常在形我和真我中徘徊，如果舍弃俗我驱身本我，未尝不是一种解脱。信仰是一种力量，能让人纯粹，无我。自已对一切都虔诚，但对一切又动摇，属于典型的无缘之人，未尝不是一种悲哀。

这时只听昙鸾道：“六道之中有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼和畜生，其中人身难得，人伦之中，出家者最难，故此有出家乃大丈夫事，非帝王将相之所能为之说。今汝等既发心出家，当知此为顶天立地大丈夫事，须勤学经律论，克修戒定慧，以求解脱。众生因属于四怨，恋于三界，情于六亲，心于五欲，由是流转生死，百千万劫，无由解脱。真诚出家者，当怖四怨之苦，厌三界无常，辞六亲之爱，舍五欲之深。当舍诸虚妄，回向真实，万善同归，庄严净土，建立法幢，续佛慧命，令佛种不绝，使众生蒙益。”

昙鸾法师开示完毕，与智藏大师一起到佛像前取净水，然后转向几个弟子，把净水洒在他们的头顶之上，昙鸾大师又念净水偈道：“善哉大丈夫，能了世无常，舍俗去泥沙，净水难思议。”连续三次，净水灌顶完毕。几位大师闪开，三个弟子对着佛像礼佛三拜，引礼师教引领着乐师奏乐，开始念《皈依偈》：“皈依大世尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐。”

三个弟子又礼佛三拜，引礼师又让三人跟着念一遍《剃发偈》：“剃除须发，为舍憍慢，着坏色衣，为除贪爱。”言毕，二位大师来到几个人的面前，旁边的小和尚觉着托盘，里面是剃刀。为了减少时间，让前来拜佛的信众既能看见剃度的全过程，感受佛事的庄严，同时又不能觉得剃度过程冗长，他们事先已经把几个小和尚的头发都剃得差不多，只剩下额头上面的顶发，最后的剃度实际上就是隆重的仪式，让信众看得清楚。

这时大师伸手把剃刀拿在手中，众僧引导信众吟诵《出家偈》：“毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度有缘人。”二位法师便开始剃度，大海意味深长的看了孙云一眼。